從孔子到孟子
一位坐着牛車的老人，帶着他的教科書，正步履蹣跚地向我們走這就是我拿起《論語》時腦海裏出現的畫面。
讀《論語》，無論從做人、處世還是做學問，都有很大的啓發，但就我個人來說，讓我感悟最多的就是“教化”的作用太大了。
孔子帶着當時國際一流的企業家、外交家、縱橫家子貢，堪稱政治、經濟、外交、工商樣樣都通的大通才周遊列國。要知道在孔子的三千弟子當中，子貢的學問不是最好的，比他好的像顏回、曾子、子路等等，有的是。孔子周遊列國，自己很窮，很倒黴，但是每個國家對於他的推薦，那是要買賬的。他的弟子在各個國家，有當軍隊司令員的，有當行政首長的，所以，每個諸侯都不敢用他，因爲他的學生太多了，幾百萬人口的天下，他的學生就有三千人，而且學生絕對聽他的話，他動一下，諸侯國都會動搖，誰敢用他?
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孔子視自己爲一塊美玉，等着君王上門買，也做了自我推銷，可是賣不出去啊。生不逢時，吾道不行，孔子雖然一直有爲，但找不到“位”。子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”(《論語·子罕》)
子貢有一天和孔子開玩笑說，老師，我有一塊美玉，你說我把它放到保險櫃裏藏起來好呢，還是找一個商家賣掉好呢?老師一聽，就明白了子貢的意思，笑笑說，賣!只要有買家就賣!我在這裏等着人來買的，可就是賣不出去，沒有人要。歷史上叫賣自己比較成功的，一個是姜太公，後來功成名就，全身而退;另一個是諸葛亮，後來想退但退得不好，不成功，身不由己，想下臺而不可得，只得鞠躬盡瘁了。
孔子之後，曾子帶出了子思這個學生，子思帶出了孟子……到了荀子，則帶出了李斯這樣太會用手段的學生，老師的作用真的太大了。
記得明初那個知識分子方孝孺吧，永樂皇帝要殺他的時候，他爲了死後能有個好聽的諡號，堅決要做忠臣，表現出大無畏的樣子，希望皇帝成全他的美名。他對着永樂帝大喊大叫：你充其量滅我的九族，滅吧。而永樂皇帝偏偏要滅他的十族，加上的一族就是他老師的家族，永樂皇帝的邏輯是，老師沒有教好。
撇開殘忍的權力鬥爭不說，這件事也可以從另一方面讀出中國文化中的另一種精神：師道精神。在中國傳統文化中，君道、臣道和師道是合一的，所謂作之君、作之親、作之師。爲什麼老師稱呼學生爲弟子呢?既是“弟”，像兄弟一樣，又是“子”，像自己的孩子一樣，不正是“門人”嗎?是一家人，感情連在了一起。
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在文化的傳承中，老師的作用太重要了，好老師太重要了。單純從教育上看，孔子是非常好的老師。
孔子留給世人的非物質遺產，大體可分爲做人、處世和做學問三部分內容，這些理念迎合了人類社會生存和發展的需要。“己所不欲，勿施於人”，“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁”，“禮之用，和爲貴”，這些幾乎都已成爲後人廣泛接受的爲人處世準則。“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新”，“多聞，擇其善者而從之”，“學而不思則罔，思而不學則殆”，這些學習經驗和技巧同樣也深入人心。
儒家的支派是這樣傳下來的：孔子最得意的學生叫顏回，可惜的是，32歲就短命死了，據說主要原因是長期的營養不良，吃不起肉，甚至窮得幾天都吃不上飯。顏回死後，孔子悲痛欲絕，無奈無力迴天。曾子，比孔子小46歲，跟着孔子當學生的時候，年齡方面還像個“寶貝”樣。
在孔子的衆多學生中算比較魯的一個，就是拙，不是心眼多、反應快的那種人，也不是能說會道的人，學問僅次於顏回，人也很勤奮，孔子很欣賞他，於是就傳心法於曾子。後來曾子嫡傳了孔門道統。孔子的孫子子思是他的學生。所以，《論語》在開篇的第四句話就是曾子說的，曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
曾子提出來，做人要做到對人內心沒有虧欠，一輩子做人都“戰戰兢兢”，發抖啊，腳都不敢踩實，而且還“如臨深淵，如履薄冰”，好像站在懸崖邊緣，不得不異常小心謹慎。曾子感慨說，做人一輩子，要想修養到死都沒有遺憾，實在不容易，需要下很大功夫。這個修養和境界就是孟子說的“仰不愧於天，俯不怍於人”吧。
曾子寫了一篇聽老師講課的心得報告，全文1753字，取名叫《大學》。《孝經》也是曾子著的。
曾子又傳心法給孔子的孫子子思，子思也寫了一篇心得報告——《中庸》，全文共長達3568字。子思把他爺爺孔子的道加上他老師曾子的理解，整理出來後，傳心法給他的學生孟子。
孟子是子思的學生，孔子三傳的弟子，這時已到了戰國時代，孟子的思想和孔子就有了一些不一樣的地方，等於在繼承基礎上有所發揚光大，孔子溫文儒雅，孟子有點俠氣，動不動就罵人家是禽獸，有點耍。
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孟子文采很不錯，很會寫文章，加上自己的觀點，整理成《孟子》一書，全文共長達35377字。孟子以後，孔子的心法失傳了。後來荀子寫了書，勉強繼承了。但是，《荀子》一書涉嫌注水太多，和《孟子》不好比了，而且，荀子帶出來的幾個學生，像李斯之流，如果和子路、子貢在一起吃飯，估計子路、子貢根本就不會拿正眼看他們，至於蘇秦、張儀，那水平和孔子的學生更是沒法比了，一代不如一代啊。到了宋代的理學家，自認爲又得了這個心傳祕訣，繼承了孔孟之心傳，他們中有人解釋說，醫書上麻木就叫不仁，可見仁是講心的知覺性的，於是，就有了“心學”。
