蘭德的小說依然在全世界被廣泛販賣和閱讀，至少已有2,200萬本(直到2005年)小說賣出，並且每年保持500,000本左右的銷售量。在她死後，客觀主義運動內部的持續衝突導致各種獨立的組織叢生，其中有一些則宣稱繼承了她的嫡傳思想。蘭德和客觀主義在北美之外的地方知名度都不高，只有在歐洲有零星的書迷。蘭德的小說在印度很流行，並且在非洲的讀者有逐漸增加的趨勢。她在以色列也有不少讀者。
艾茵·蘭德協會
在1985年，原艾茵·蘭德集團的成員、也是蘭德指定的繼承人列奧那多·培可夫創建了“艾茵·蘭德協會”，並將艾茵·蘭德的名字註冊爲商標，成爲發展客觀主義的大本營，雖然違背了蘭德生前的意願，蘭德希望將自己的名字和客觀主義哲學分開，永遠不要聯繫在一起，以保證她的思想可以繼續發展下去。艾茵·蘭德協會的主要目標是在學術界散佈客觀主義，尤其是在人文學科的大學系所;它也致力於將蘭德的著作和觀念散佈給高中和學院的學生。
客觀主義中心和阿特拉斯學會
另一次客觀主義運動的分裂發生在1989年，客觀主義者大衛·凱利(David Kelley)寫下了“對於制裁的質疑”，替自己參加非客觀主義的自由意志主義團體的行爲作辯護：“這是爲了回覆Peter Schwartz在The Intellectual Activist雜誌所寫的那篇文章，他要求那些與自由意志主義者聯繫的人必須被逐出這個運動…我觀察到客觀主義並不是一個封閉的信仰體制;我認爲我們可以藉由與那些我們不同意的人溝通的過程中學習更多東西。”但艾茵·蘭德協會則否認凱利對於這起分裂的解釋。之後列奧那多·培可夫在The Intellectual Activist雜誌的一篇文章中，主張客觀主義的確是一個封閉的體系，而真理和道德良善是直接相關的。培可夫將凱利驅逐出艾茵·蘭德協會，因此凱利又創立了客觀主義研究協會(被稱爲“客觀主義中心”)。分裂出來的客觀主義中心又成立了“阿特拉斯學會”(The Atlas Society)，以獨立的網站吸引艾茵·蘭德的小說讀者，並將蘭德的角色輕描淡寫爲哲學家。這個分裂的目的之一是爲了增加客觀主義的普及層面，客觀主義中心本身主要便從事於學術界的宣傳。
客觀主義中心的所長是Edward Hudgins，他同時也是傳統基金會、卡託研究所(自由意志主義的主要智囊團)的成員，大衛·凱利則保有創立者和資深學者的頭銜。阿特拉斯學會和客觀主義中心也出版了“新個人主義者”(The New Individualist)的雜誌。在最近的日德蘭郵報事件中，新個人主義者雜誌是美國第一本敢將聲名狼藉的穆罕默德卡通置於封面的雜誌。
大衆文化
紐約時報的“Book Notes”專欄在1991年對國會圖書館和每月讀者俱樂部的調查中，蘭德的《阿特拉斯聳聳肩》被讀者俱樂部成員列爲第二具影響力的書籍，僅次於聖經。
加拿大的搖滾樂團匆促樂團的其中一名鼓手和填詞者—尼爾·佩爾特也受到了蘭德小說的影響，諸如在1975年的Fly By Night專輯裏的“Anthem”一曲和1976年2112專輯裏的標題歌曲都可以發現蘭德的影響。不過，佩爾特本人否認自己是客觀主義者。同樣的，匆促樂團的風格也很快的改變，遠離了原先和蘭德哲學類似的風格。
在第四季的辛普森(名爲“A Streetcar Named Marge”的一集)中，瑪姬·辛普森被安排就讀的學校名爲“艾茵·蘭德小孩學校”，學校裏禁止奶瓶和奶嘴以鼓勵小孩發展“心中的奶瓶”，另外校長還閱讀一本名爲“源頭飲食”的書。
一個名爲“The Atlasphere”的線上社區聚集了不少蘭德的書迷，並建立一個網誌記載有關蘭德的重要報道和受到蘭德影響的名人，而“Randex”則收集了有關蘭德和她的作品的新聞.。
2007年發行的電腦和XBox遊戲《Bioshock》則將場景設定於一個終極的資本主義和個人主義天堂，由一名叫做“Andrew Ryan”(顯然指的是“Ayn Rand”)的蘇聯流亡者在1946年所創立，場景設定幾乎就是蘭德理想中的世界，儘管城市在遊戲最後將會毀滅。
哲學影響
在分析哲學——英語國家主流的哲學運動裏，蘭德的作品通常都被忽略。沒有任何分析哲學的主要研究大學將蘭德或客觀主義視爲是重要的哲學部分或研究領域。而許多歐陸哲學的支持者和學者也批評蘭德對於私利的擁護，因此也很少重視蘭德的作品和客觀主義運動。不過，在一些頂尖的學術機構如德州大學奧斯汀分校、俄亥俄州的愛許蘭大學、以及匹茲堡大學裏，研究蘭德的哲學可以獲得獎學金。艾茵·蘭德協會的客觀主義學院中心所提供的課程也是通過認證的，在那裏學習客觀主義課程的學生也可以獲得大學的學分。
