在西方現代文學史上，紀德第一個把荒誕大量地運用於法國文學，更爲重要的是，荒誕在他眼裏遠不止是一種文學技巧，而且也具有方法論的意義。也正是由於紀德把荒誕提升到了文學創作方法論的高度，於是他也就開創了荒誕派文學的先河。從法國文學發展史的歷史軌跡來看，紀德就是一座聯接古典與現代的橋樑，他既是19世紀巴爾扎克、雨果、福樓拜和波德萊爾、馬拉美的文學傳統的忠實傳承者，又是新一代文風的偉大開創者。
紀德的思想影響了西方整整3代人，成爲西方在現實的壓抑下痛苦地追求真誠和自由的心靈樹立了榜樣。他的思想深深影響了薩特、加繆等衆多思想家、文學家，他們都曾將紀德視爲自己的精神導師。
“爲了他廣包性的與有藝術質地的著作，在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，並以敏銳的心理學洞察力，呈現了人性的種種問題與處境”。(瑞典文學院評)
“他爲我們活過的一生。我們只要讀他的作品便能再活一次。紀德是個不可替代的榜樣，因爲他選擇了變成他自身的真理。”(法國哲學家、作家薩特評)
紀德的複雜性在於他的一生都在“人”的問題與“神”的問題之間搖擺。他是個絕對的個人主義者，只相信自身的感受，同時，他又相信，人是必須超越於自身的。他深知人性的弱點，又看到了人身上的神性。他在藝術、神話、古典中徜徉，同時又關注現實，面向未來。他的身體紮根於大地，頭腦卻一直在天空中，在太陽的邊上。(法語文學專家董強評)
