董仲舒是西漢時期一位著名的學者和思想家，他也是一位有唯心主義傾向的哲學大師和經學家。他所提出的“罷黜百家，獨尊儒術”、“大一統”的思想不僅有利於當時統治者的統治需要和社會穩定，也對之後近千年的封建王朝產生了不可磨滅的影響。但是我們很多人只看到了他學識淵博的一面，而不知道他背後付出了多大的努力和艱辛。有一個跟他有關聯的成語“目不窺園”就可以瞭解董仲舒讀書有多刻苦。
董仲舒三年不窺園(網絡圖)
相傳一代儒學大師董仲舒自幼便對讀書產生了非常濃厚的興趣，而且他出生在一個地主官僚家庭，家裏面有豐富的藏書，這對於董仲舒來說簡直是沒有更加讓他感到興奮的事情了。於是他夜以繼日地熟讀家中的藏書，有時候讀到入迷處甚至忘記了吃飯和睡覺。他的父親董太公是既感到欣慰，又感到擔憂。爲了讓孩子在讀書之餘可以放鬆一下身心，他決定在家後面的空地上修建一個花園，這樣董仲舒在讀書讀到疲乏的時候就有一個地方可以歇息一下了。
但是修建一個花園並不是一件容易的事情。在第一年，董太公派人到南方去學習，看他人是如何修建花園的，同時準備各種材料。開始動工的時候，董仲舒的姐姐邀請他來到院中觀賞但是他只是捧着書簡，謝絕了姐姐的好意。
第二年的時候，小花園已經初具規模了，旁邊的鄰居和親戚家的孩子都來到園中游玩，但是董仲舒卻連看一眼的興趣都沒有。
第三年，花園終於正式建成了，很多的人都來到花園觀賞休憩。父母也叫董仲舒出來玩，他雖然點了點頭，卻依舊埋頭學習。在中秋佳節的時候，他的家人都在園中賞月吃月餅，唯有他仍舊捧着書簡不放手。
就是因爲有這樣的精神和毅力，董仲舒才能成爲一代大家，給後人留下了珍貴的著作和深刻的思想。
董仲舒的故事
西漢思想家董仲舒不僅僅是著名的思想家，他還是著名的哲學家、政治家和教育家。他以儒家學說爲基礎思想,建立起了一個具有神學傾向的新儒學思想體系。因此董仲舒被譽爲公羊大師、儒家大儒。那麼在他的生平中董仲舒的故事又有哪些呢?
董仲舒人物圖(網絡圖)
關於董仲舒的故事，據相關歷史資料的顯示中，董仲舒的生平有兩件軼事：“三年不窺園”、“有客老狸”，下面就讓我們一起來了解一下這兩個故事吧。
第一個故事：“三年不窺園”。
董仲舒在很小的時候就很聰明，在年少的時候就非常的喜歡讀書學習，還常常學習起來忘記吃飯和睡覺。而他的父親董太公卻看在眼裏急在心裏，爲了能讓自己的孩子有一個好的作息，他決定要在宅子後面建造一個花園，這樣孩子在空餘時間可以來花園溜達溜達，休息一下。在第一年的時候，他的父親則一邊派人去南方學習如何建造花園，另一邊則着手準備磚瓦等修建花園的材料。初建成時花園裏陽光明媚，他的姐姐曾多次叫他來花園玩，他依然手拿書籍，專心看書。在第二年的時候，花園裏建造了假山，旁邊的孩子紛紛爬上假山上玩。唯獨他頭也不動的書寫文章。在第三年的時候，花園完工，好友前來觀看，可他依舊埋頭於書本中。
第二個故事：“有客老狸”
有一次，董仲舒正在講課，有一位客人前來拜訪，董仲舒一看就知道他不是一個普通人。客人說：“快要下雨了。”誰知董仲舒跟他開玩笑說：“住在巢裏的知道外面在颳風，住在洞裏的知道在下雨。您如果不是狐狸，那就是鼷鼠。”於是客人就變成了一隻老狐狸。
董仲舒的思想
在中國五千年的歷史中，有許許多多的思想家。這些思想家根據時代的需求，會提出與時代相符或者是具有預見性的思想。這些主張在當時或者是後世都產生了非常重要的影響。董仲舒作爲我國漢代著名的思想家，他又有哪些重要的思想呢?我們接下來就來看一下董仲舒的思想。
董仲舒照片(網絡圖)
董仲舒是西漢初傑出的大儒，他根據西漢初期政治上的需要，提出了一系列加強封建統治和發展封建經濟的思想主張，其中的一些對後世都產生了深遠的影響。董仲舒的思想主要可以分爲三種，分別是“罷黜百家、獨尊儒術”，“天人感應和君權神授”，“三綱五常”。
第一種是爲了加強中央集權而提出的主張。清靜無爲的黃老思想已經不能滿足漢初的政治需求，儒家的大一統、仁義、君臣倫理等理論似乎更適合漢武帝時期。於是董仲舒提出的這個深受漢武帝的欣賞，纔有了著名了“天人三策”。儒家也是從那個時候開始成爲了“正統”思想。
第二種是爲了加強君權才提出來的。董仲舒提出的天人感應就是認爲人類的行爲與天道運行是有關係的。人類社會的興衰會影響天道，天上也會通過災異或祥瑞等現象對人間的統治進行評判。本意是爲了藉助天對帝王的行事進行一定的限制。
第三種就是做人的基本準則了。“三綱五常”思想自董仲舒提出以來，一直受到歷代君王的重視，在中國一直延續了兩千多年。它對中國有好的影響，也有壞的影響，我們在繼承這些思想的時候要取其精華去其糟粕。
董仲舒天人感應論
天人感應是中國古代儒家的一個神學術語，是在中國古代哲學中關於天人關係的一種具有唯心主義傾向的學說。它的主要意思是說天命和人事的互相響應，認爲天能夠對人事進行干預，也能預測人的吉凶禍福，同時人的行爲也能被天所感應到。在這方面，西漢時期的儒學大事董仲舒就是這方面的代表人物。
董仲舒畫像(網絡圖)
董仲舒天人感應的思想主要的理論來源是陰陽五行學說或者《春秋》一書中的天人感應思想，同時也有自己的闡述和創新之處。董仲舒認爲，宇宙是由金、木、水、火、土五種基本物質所構成的，這五種物質之間相生相剋，因此才構成了合理的宇宙關係。按照他的宇宙構成學說，宇宙被五行合理地安排，因此纔會有日月星辰、春夏秋冬的變換和更替，而災害的出現則是由於宇宙的五行關係被打破了，五行處於一種混亂的狀態中，於是災害就這樣出現了。
董仲舒雖然用五行理論解釋了災害發生的原因，但是要說明天人之間的感應還是不夠的，因此他在此基礎上進一步提出了人的行爲是如何破壞五行的合理關係從而導致災害的發生的。董仲舒提出的就是氣化學說。他認爲天地萬物由氣化所形成，人生活的空間就是一個天地之間陰陽之氣匯聚的地方。因此天地之間雖虛而實。在這一氣化的天地之間，人的氣息和天地的氣息互相混合，如果這兩股氣息和諧共生，則天下太平;而一旦這兩股氣息混亂和排斥，天地之間就會有災禍發生，董仲舒的氣化學說的提出使他的天人感應學說形成了一個完整的閉環。
不得不說，在古代的科技條件下，董仲舒能夠提出如此完備的學說實在是一件讓人歎服的事情。
