張籍，大約生於公元766年，卒於大約830年。字文昌，是唐朝中後期的著名詩人，和州烏江即現在的安徽和縣烏江鎮人。他被後世之人稱爲“張水部”和“張司業”。張籍還是唐朝著名文學家和思想家韓愈的學生，他最突出的成就就是在樂府詩上了，他和當時另一位詩人王建齊名，兩人一起被後世並稱爲“張王樂府”。他的代表作品有《塞下曲》、《徵婦怨》《採蓮曲》《秋思》等。以上是基本的張籍簡介。
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張籍在唐德宗貞元初年的時候，和王建一起在魏州學習詩歌方面的知識，之後又返回了家鄉和州。在貞元十二年即796年的時候，當時的另一位詩人孟郊來到和州拜訪科隆張籍。過了兩年，張籍在向北方遊走的時候，經過孟郊的牽線搭橋，在汴州認識了當時已經名聲大振的韓愈。於是張籍便拜韓愈爲師向他學習詩歌。在貞元十五年的時候，通過韓愈的推薦和自己的努力，考中了進士，開始了他的官場生涯。在元和元年即806年的時候，在擔任了太常寺太祝的職位，在擔任此職位的過程中還認識了詩人白居易，此後兩人經常互相交流和切磋，這對日後兩人的詩歌創作都產生了重大的影響。張籍在太祝的職位上一干就是十年，還因爲患了眼疾，幾乎導致雙眼失明，明朝時期的人因此稱呼他爲“窮瞎張太祝”。一直到元和十一年的時候，他才升遷，擔任了國子監助教的官職，眼疾也慢慢癒合了。此後他還做過祕書郎、國子博士等官職。
以上就是關於張籍簡介的內容。他留給後人最重要的東西還是他的樂府詩，對於晚唐至五代時期的詩人都產生了很大的影響。
張籍是哪個朝代的
張籍是哪個朝代的人物呢?張籍所處的時代是唐朝，他是唐朝著名詩人，字文昌，是和州烏江人，也就是今天的安徽和縣烏江鎮人。他是漢族人，他先世移居到和州，所以是和州烏江人。張籍被稱爲“張司業”、“張水部”，張籍是韓門的大弟子，他的樂府詩是與王建並列，張籍的著名詩篇有《秋思》、《塞下曲》等。
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據馬贄的《雲仙散錄》中記載，晚唐詩人張籍曾經因爲迷戀上杜甫的詩，於是張籍就將杜甫著名的詩一首首燒掉，然後將燒完後的紙灰拌上蜂蜜，每天早上吃三勺。有一天張籍的朋友來看他，正巧碰上張籍在吃紙灰，於是就問他，張籍說：“因爲我吃了杜甫的詩以後，我也能像杜甫一樣寫出好詩了!”他的朋友聽了之後哈哈大笑。
張籍的樂府詩有很高的藝術成就，他十分善於概括事物的對立面，在一篇或者多篇中能夠形成強烈的對比，並且又十分善用素描的手法，細緻真摯的刻畫了各種人物形象。張籍更多的是以“即事名篇”的新樂府爲載體，有時也能夠沿用舊題來創作出新的韻味。通俗易懂同時又含蓄峭煉的語言能夠使讀者閱讀起來更加的明朗，常常能夠入口爲詩。張籍還想着意提煉結語，是其達到一種言外的批判和諷刺的效果。張籍的五律，不乏藻飾，不加以雕飾，在平易流暢的語言中能夠看見他其中的深摯的感情，對晚唐時期的五律有較大的影響。
張籍是誰的學生
張籍是生活在唐朝中後期的一位詩人，他的名聲雖然不能跟李白、杜甫這樣流傳千古的詩人相比較，但他在詩歌方面也取得了突出的成就。他的主要成就是在樂府詩上，善於用完全相反的兩面來描述事物，在一篇或者數篇中給人以強烈的對比。而且他還擅長用白描手法，細膩真切地刻畫各種人物的形象。因爲他在樂府詩上的成就，後世把他和當時另一位詩人一起王建並稱爲“張王樂府”。那麼張籍是誰的學生呢?下面我們就來看一下他的老師是哪一位。
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張籍的老師也是一位了不起的人物，他就是我國唐朝時期著名的文學家、思想家和哲學家，被譽爲“唐宋八大家”之首的韓愈。而張籍成爲韓愈的學生，那就要從唐德宗貞元十四年的時候說起了。當時張籍正向北方遊歷，在遊歷的過程中，他通過好友，唐朝另一位詩人孟郊的介紹，在汴州結識了當時已經威名遠揚的韓愈。張籍大約生於公元766年，而韓愈則生於768年，從年齡上來說張籍反而比韓愈要大兩歲，但是這並不妨礙張籍拜韓愈爲師學習詩歌方面的知識。經過張籍自身的努力和韓愈的舉薦，張籍在貞元十五年的時候終於考中了進士，開始了他的仕途生涯。
關於“張籍是誰的學生“這個問題，相信大家都已經知道了。其實韓愈不僅在學問上給予了張籍很多的幫助，在官場中對張籍同樣給予了很大的關照。比如在長慶元年即821年的時候，正是在韓愈的推薦下，張籍才得以升遷爲國子博士。可見韓愈對張籍影響之大。
