祕色越器
陸龜蒙 〔唐代〕
九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯。
譯文
九月深秋的晨風中，露水沾衣，越窯中燒製的瓷器出窯;顏色似青如黛，與周圍的山峯融爲一體，奪得千峯萬山的翠色。
那些堆放到正確的朝向的瓷器，到夜半時就會盛載一些露水，淺淺地盛有露水的碗如同嵇中散留下的斗酒時還殘存濁酒的杯子。
創作背景
祕色瓷是在唐代瓷器製作技術基礎上發展起來的青瓷精品，產於浙江餘姚上林湖一帶的越州。越窯是中國青瓷最重要的發源地和主產區，其歷史可上溯至近兩千年前。東漢年間這裏最早完成了陶器的製作，後來又完成了從原始青瓷發展到青瓷的歷史過渡。這一帶戰國時屬越國，唐時改爲越州，“越窯”因此而得名。越窯青瓷經過不斷髮展晚唐時達到鼎盛成爲了中國的瓷業中心。
陸龜蒙所處的時代，正是唐朝晚期，當時統治階級橫徵暴斂、宦官專權、藩鎮割據，天災人禍不斷，整個唐王朝日薄西山。《新唐書》記載，陸龜蒙“舉進士一不中，往從湖州刺史張摶遊，摶歷湖、蘇二州，闢以自佐”。陸龜蒙任此卑職後不久便隱居在松江甫裏(今江蘇蘇州東南甪直鎮)，“多所論撰，雖幽憂疾痛，貲無十日計，不少輟也”。可見此時的他懷才不遇、飽受壓抑、滿懷憂鬱，既對統治者的腐朽生活深惡痛絕但又無可奈何。他只好遠離都城長期生活在南方避世。當陸龜蒙初次見到“千峯翠色”般精美絕倫的越窯祕色瓷器時，想象其中宵“盛取沆瀣”之液，他難以抑制自己的情感，遂借物詠懷以抒胸中塊壘。
賞析
此詩前二句先寫越窯開窯的時間在秋天，再以誇張的手法極言祕色瓷的顏色青翠，像是奪走了千山的蒼翠似的;後二句寫若在祕色瓷中盛上半夜的露水，就可以陪着嵇康將杯中的殘酒喝完。全詩用準確而形象的語言，抓住了祕色瓷顏色青綠以及光澤盈潤的特徵來描繪，並突出其風神。
前兩句“九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來”是陸龜蒙遠看越窯開窯時的壯觀景象而發的感概。其中的一“奪”字可謂神來之筆。在陸龜蒙的心裏這祕色瓷的釉色已無法用一般言語去描述，只能用巧妙奪取大自然的“千峯翠色”來雕飾。但在實際的燒窯過程中窯內的燒製溫度和火焰氣氛很難控制。燒成黃釉、青釉乃至生燒、過燒的都有。所以“奪得千峯翠色來”不但體現了詩人文辭意境的險絕，而且還包含着“千峯翠色”的來之不易。
後兩句“好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯”是越窯開窯後陸龜蒙近看堆積如山的越窯器(可能碗類較多)時的記實描述和感懷：堆積的碗類越窯，如果放好方向，即口朝上，到夜半時就能盛載露水;如果碗類越窯器口朝下堆放就不是“好向”，因爲沒法盛載露水。從後二句中讀者不僅能夠讀到陸龜蒙對嵇康的崇敬，並將嵇康當作知音，還能推斷出祕色瓷釉面盈潤這一隱藏信息。
詩中提及嵇中散，是因爲嵇中散是一位嗜酒愛琴，才氣橫溢並鐵骨錚錚的令後人敬仰的一代罕見名士。陸龜蒙明吟越窯之物，暗示敬慕嵇中散之志向。這也說明陸龜蒙的這首詩並非着眼於祕色越窯，而是借物抒情，暗表心機。明白了詩人的本意後，再回味“九秋風露越窯開，奪得千峯翠色來”，就能體會出這裏不僅是吟詠“祕色越器”，而且和于謙《石灰吟》以“祕色”語言明志有異曲同工之效。詩人的感懷是：越窯經歷火的洗禮，在九秋風露中，終於“奪得千峯翠色”，此時此景，不禁使人想到嵇中散那樣的人傑與鬼雄。此時此刻的陸龜蒙，已被嵇中散孤傲不羣、蔑視權貴的性格，直言不諱的氣度，超凡絕世的理想所深深吸引，已完全和嵇中散在精神的世界裏找到了共鳴，加之嵇中散有很高的才氣和節氣，於是陸龜蒙才把他作爲心靈上的寄託和尊崇甚至效法的楷模。這纔有了用祕色瓷在“中宵”的陰陽相交之時“盛取沆瀣”之液共邀和自己有着同樣處境、心境的另一時空的知己——嵇中散共飲沆瀣，以銷萬古之愁，於是便有了”好向中宵盛沆瀣，共嵇中散鬥遺杯“的傳世佳句。
