《詩經》是我國最高的一部詩歌總集，反映了周朝初期到晚期約五百年之間的社會面貌，最初稱爲《詩》，西漢時期被尊爲儒家經典，改稱爲《詩經》。下面跟小編一起了解一下吧。
有時我們躲過了唐詩宋詞的風花雪月，卻躲不過《詩經》的草木年華。那些美到極致的詩句，驚豔了時光，溫柔了歲月。孔子在《論語》中說：《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。何爲思無邪?是心地純粹，是坦蕩磊落，是真誠正直，更是一種真摯自然、情深意切。
《詩經》最初稱《詩》，漢武帝始稱《詩經》，收集了自西周初年到春秋中期各地的詩歌，詩的作者已無考，傳由尹吉普採集，孔子編選。《詩經》共計311首詩，內容包括了愛情、戰爭、風俗、祭祀、動植物等等。
《詩經》分爲風、雅、頌三個部分。其中以“風”的部分價值最高。風，即民風。“風”的作品是從民間收集而來，是在民間傳唱已久的作品。這些作品帶着濃濃的生活氣息，最能反應老百姓的生活和心聲。
《詩經》中寫愛情的作品很多，最多的就在“風”裏!如《國風·周南·關雎》:“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”
《關雎》是《風》之始也，也是《詩經》第一篇。古人把它冠於三百篇之首，人們自古以來對其都十分重視，《關雎》是一首描寫愛情的詩篇，它是《詩經》的第一篇，全詩寫的是一個貴男青年，愛上了一位採荇菜的姑娘，但卻“求之不得”而夜不能寐，以及想象中求而得之的喜悅和歡愉。有人評價它是我國愛情詩之祖。
《關雎》的詩意大概是這樣的:那是一個春天的早晨，小草發芽，河水解凍，花朵綻放，一切美好的事物都在生長。成雙結隊的雎鳩鳥在河中央的小島上歡快地叫着，發出“關關—關關”雌雄相和的叫聲，翻譯成人類的語言就是“你快樂嗎—我很快樂”。鳥兒唱着情歌，這種聲音富有魅力和生機，這是生命的本能!因爲有愛，這個世界頓時有了鮮豔的色彩。這時候，一位白富美臨水自憐，姿如弱柳，裙裾纖纖，楚楚動人，一路沿着河邊採摘荇菜。
於是，此情此景撩動一屌絲的心：鳥兒在求偶，我愛白富美。於是四句詩就這麼自然而然地形成了：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這四句在中國文學史上意義重大。上兩句和下兩句的組合就形成了一個“起興”的結構。那個屌絲沒有脫口而出“我要追美女”，而是從一隻求偶的鳥兒說起，然後引出自己的情思，這種藝術表達形式就是“起興”，它影響了中國幾千年的文學藝術。
又說回到那屌絲的故事，他邂逅白富美后，日夜思念，醒時眼前晃動着白富美的身影，睡着了連做夢都是追求她的情景。於是就有了“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”這幾句。
後來，屌絲難堪相思之苦，鼓起勇氣向白富美表白，但慘遭拒絕，屌絲從此日夜難眠，於是有了“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”這幾句。
後來，屌絲苦研《泡妞寶典》，得一良策，從此苦練吉他。終於在某一天，屌絲抱着吉他邊彈邊唱着《我很醜但我很溫柔》走近白富美，希望能打動她，於是有了“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”這幾句。
那麼，這一屌絲有沒有追到白富美呢?這首詩沒有交代，這就給我們留下了無限的遐想。不過這個已經不重要，最重要的是這首詩將屌絲追求白富美的過程，唯美地呈現在了讀者面前，這已經是給了人們美的享受。
而對於這首詩的深層次的思想意義，在《毛詩序》裏有云：“《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也，故用之鄉人焉，用之邦國焉。”這句話的意思是說《關雎》讚頌的是后妃的賢淑之德，這種美德足以施於政教、傳佈天下。
按照《毛詩序》的解釋，《關雎》是一首不折不扣的美育詩，這個觀點比較貼切地把握了教育家孔子的編纂意圖。因此，我們才能理解孔子將《關雎》置於《詩經》之首的原因，《乾》《坤》置於《周易》之首而定天下秩序，《關雎》置於《詩經》之首是爲了“風天下”，就是教化天下，是爲天下人服務的。
孔子編纂《關雎》的目的，就是通過詩歌的方式闡釋“窈窕淑女，君子好逑”的深刻內涵，以達到“風天下而正夫婦”的教育目的：君子只有得到一位賢德的好女子做伴侶，夫妻和睦，社會的風氣才良好。這對於我們今天仍然有很好的教育意義。或者這就是這首詩的價值所在，也是深得人們喜愛的原因。
