衆所周知《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，那麼顏淵篇講述的是什麼道理?下面本站小編就爲大家帶來詳細解讀，接着往下看吧~
顏淵問仁，子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
顏淵問什麼是仁。孔子說：“卻制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，唯道是靠別人嗎?” 顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑。”孔子說：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做。” 顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
仲弓問什麼是仁。孔子說：“出門好像去見貴賓，役使民衆好像去承擔重大祀典。自己所不想要的事物，就不要強加給別人。在邦國做事沒有抱怨，在卿大夫的封地做事也無抱怨。” 仲弓說：“我冉雍雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。”
司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎?”子曰：“爲之難，言之得無訒乎?”
司馬牛問什麼是仁，孔子說：“仁人，他的言語顯得謹慎。”司馬牛說：“言語謹慎，這就可以稱作仁了嗎?”孔子說：“做起來難，說話能不謹慎嗎?”
司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼?”
司馬牛問怎樣纔是君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這就叫君子了嗎?”孔子說：“內心反省而不內疚，那還有什麼可憂慮和恐懼的呢?”
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生由命運決定，富貴在於上天的安排。’君子認真謹慎地做事，不出差錯，對人恭敬而有禮貌，四海之內的人，就都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟呢?”
子張問明，子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣;浸潤之譖、膚受之愬不行焉，可謂遠也已矣。”
子張問什麼是明智。孔子說：“暗中傳播的讒言，切身感受的誹謗，在你這兒都行不通，就可以稱得上明智了。暗中傳播的讒言，切身感受的誹謗，在你這裏都行不通，就可以說是有遠見了。”
子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
子貢問怎樣治理政事。孔子說：“糧食充足，軍備充足，民衆信任朝廷。”子貢說：“如果迫不得已要去掉一些，三項中先去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果迫不得已，要在剩下的兩項中去掉一項，先去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉糧食。自古以來，人都是要死的，如果沒有民衆的信任，那麼國家就站立不住了。”
棘子成曰：“君子質而已矣，何以文爲?”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
棘子成說：“君子有好本質就行啦，要文采做什麼呢?”子貢說：“可惜呀!夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。文采如同本質，本質也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那這兩樣皮革就沒有多大的區別了。”
哀公問於有若曰：“年飢，用不足，如之何?”有若對曰：“盍徹乎?”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也?”對曰：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”
魯哀公問有若說：“年成歉收，國家備用不足，怎麼辦呢?”有若回答說：“何不實行十分抽一的稅率呢?”哀公說：“十分抽二，尚且不夠用，怎麼能去實行十分抽一呢?”有若回答說：“如果百姓用度足，國君怎麼會用度不足呢?如果百姓用度不足，國君用度怎麼會足呢?”
子張問崇德、辨惑，子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死;既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”
子張向孔子請教怎樣去提高品德修養和辨別是非。孔子說：“以忠厚誠實爲主，行爲總是遵循道義，這就可以提高品德。對於同一個人，愛的時候希望他長期活下去;厭惡的時候，又希望他死去。既要他長壽，又要他短命，這就是迷惑。‘這樣對自己實在是沒有益處，也只能使人感到奇怪罷了’。”
齊景公問政於孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
齊景公向孔子詢問政治。孔子回答說：“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“好哇!如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有糧食，我能夠吃得着嗎?”
子曰：“片言可以折獄者，其由也與?”子路無宿諾。
孔子說：“根據單方面的供詞就可以判決訴訟案件的，大概只有仲由吧?子路沒有說話不算數的時候。”
