衆所周知《論語》是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，那麼憲問篇講述的是什麼道理?下面本站小編就爲大家帶來詳細解讀，接着往下看吧~
憲問恥，子曰：“邦有道，谷;邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以爲仁矣?”子曰：“可以爲難矣，仁則吾不知也。”
原憲問什麼叫恥辱。孔子說：“國家政治清明，做官領俸祿;國家政治黑暗，也做官領俸祿，這就是恥辱。”原憲又問：“好勝、自誇、怨恨和貪婪這四種毛病都沒有，可以稱得上仁嗎?”孔子說：“可以說是難能可貴，至於是否是仁，我就不能斷定了。”
子曰：“士而懷居，不足以爲士矣。”
孔子說：“士人如果留戀安逸的生活，就不足以做士人了。”
子曰：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。”
孔子說：“國家政治清明，言語正直，行爲正直;國家政治黑暗，行爲也要正直，但言語應謙遜謹慎。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
孔子說：“有德的人一定有好的言論，但有好言論的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”
南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
南宮适向孔子問道：“羿擅長射箭，奡善於水戰，都沒有得到善終。禹和稷親自耕作莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答。南宮适退出去後，孔子說：“這個人是君子啊!這個人崇尚道德啊!”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
孔子說：“君子之中也許有不仁的人吧，但小人之中卻不會有仁人。”
子曰：“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”
孔子說：“愛他，能不以勤勞相勸勉嗎?忠於他，能不以善言來教誨他嗎?”
子曰：“爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
孔子說：“鄭國制訂外交文件，由裨諶起草，世叔提出意見，外交官子羽修改，東里子產作加工潤色。”
或問子產，子曰：“惠人也。”問子西，曰：“彼哉，彼哉!”問管仲，曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
有人問子產是怎樣的人。孔子說：“是寬厚慈惠的人。” 問到子西是怎樣的人。孔子說：“他呀!他呀!” 問到管仲是怎樣的人。孔子說：“他是個人才。他剝奪了伯氏駢邑三百戶的封地，使伯氏只能吃相糧，卻至死沒有怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難，富貴而不驕矜至很容易。”
子曰：“孟公綽爲趙、魏老則優，不可以爲滕、薛大夫。”
孔子說：“孟公綽擔任晉國的趙氏、氏的家臣是紳紳有餘的，但是做不了滕國和薛國這樣小國的大夫。”
子路問成人，子曰：“若臧武仲之知、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。”曰：“今之成人者何必然?見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。”
子路問怎樣纔算是完人。孔子說：“像臧武仲那樣有智慧，像孟公綽那樣不貪求，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣有才藝，再用禮樂來增加他的文采，就可以算個完人了。”孔子又說：“如今的完人何必要這樣呢?見到利益能想到道義，遇到危險時肯獻出生命，長期處在貧困之中也不忘平生的諾言，也就可以算是完人了。”
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎?”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言;樂然後笑，人不厭其笑;義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然?豈其然乎?”
孔子向公明賈問到公叔文子，說：“是真的嗎?他老先生不言語、不笑、不取錢財?” 公明賈回答說：“那是告訴你的人說錯了。他老人家是到該說話時再說話，別人不討厭他的話;高興了才笑，別人不厭煩他的笑;應該取的時候才取，別人不厭惡他的取。” 孔子說道：“是這樣的嗎?難道真的是這樣的嗎?”
子曰：“臧武仲以防求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
孔子說：“臧武仲憑藉防邑請求立他的後代爲魯國的卿大夫，雖然有人說他不是要挾國君，我是不信的。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎?”子曰：“桓公九合諸侯不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁!”
子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有死。”接着又說：“管仲是不仁吧?”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國盟會，不用武力，都是管仲出的力。這就是他的仁德!這就是他的仁德!”
