《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·16章 兼愛(下)(1)
墨子從兼愛的角度闡述了治國之道。他所提出的“兼愛”是“無等差之愛”，比儒家提出的以血緣爲準則的“差等之愛”更有號召力，更能取得廣大民衆的擁護，他認爲，一個國家要想繁榮富強，百姓獲益，就必須實行“兼相愛，交相利”。他主張像愛自己的親人一樣去愛他家之人，從而營造一種人人相愛、其樂融融的社會環境。
墨子以“兼”來代替“別”，“兼”在墨子看來是大公無私、不分彼此的，關心別人就如同關心自己一樣的高貴品質，和“兼”相對立的是隻顧自己，不爲旁人設想的自私自利的惡劣品質，墨子把這種品質叫作“別”，“別”是很壞的，是不道德的。
但“兼愛”的實際意義在於維持搖搖欲墜的貴族制度，他企圖使統治者與被統治者之間相安無事，和平共處，儘量做到“強不劫弱，衆不暴富，詐不謀愚，貴不傲賤”。但墨子的學說只是延緩了舊制度崩潰的作用，企圖用階級調和來緩和當時階級鬥爭的緊張局勢，也是不現實的。
“兼愛”的思想始終貫穿墨子全書，墨子提出的“兼愛”思想，目的是爲了給大家創造一個友好的和諧的社會氛圍，不是整天鉤心鬥角，爾虞我詐。整天處在一個恐怖、陰森的環境中，到處提防着別人，害怕一不小心就落入陷阱。這個思想在當今這個物慾橫流的社會中值得提倡，但卻很困難。
【原文】
子墨子言曰：“仁人之事者，必務求興之利，除之害。”然當今之時，天下之害，孰爲大?曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，衆之暴寡，詐之謀愚，貴之敖①賤，此天下之害也。又與爲人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。又與今人之賤人，執其兵刃、毒藥、水、火，以交相虧賊，此又天下之害也。姑嘗本原若衆害之所自生。此胡自生?此自愛人、利人生與?即必曰：“非然也。”必曰：“從惡人、賊人生。”分名乎天下，惡人而賊人者，兼與?別與?即必曰：“別也。”然即之交別者，果生天下之大害者與?是故別非也。
子墨子曰：“非人者必有以易之，若非人而無以易之，譬之猶以水救火也，其說將必無可焉。”是故子墨子曰：“兼以易別。”然即兼之可以易別之故何也?曰：藉爲人之國，若爲其國，夫雖②獨舉其國以攻人之國者哉?爲彼者，由爲己也。爲人之都，若爲其都，夫誰獨舉其都以伐人之都者哉?爲彼猶爲己也。爲人之家，若爲其家，夫誰獨舉其家以亂人之家者哉?爲彼猶爲己也。然即國都不相攻伐，人家不相亂賊，此天下之害與?天下之利與?即必曰天下之利也。
姑嘗本原若衆利之所自生。此胡自生?此自惡人賊人生與?即必曰：“非然也。”必曰：“從愛人利人生。”分名乎，愛人而利人者，別與?兼與?即必曰：“兼也。”然即之交兼者，果生之大利者與?是故子墨子曰：“兼是也。”且鄉①吾本言曰：仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。今吾本原兼之所生，天下之大利者也;吾本原別之所生，天下之大害者也。是故子墨子曰：別非而兼是者，出乎若方也。
今吾將正求與之利而取之①，以兼爲正。是以聰耳明目相與②視聽乎!是以股肱畢強相爲動宰乎③!而④有道肆相教誨，是以老而無妻子者，有所侍養以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依以長其身。今唯毋以兼爲正，即若其利⑤也，不識之士，所以皆聞兼而非者，其故何也?
然而天下之士，非兼者之言猶未止也，曰：“即善矣，雖然，豈可用哉?”子墨子曰：“用而不可，雖我亦將非之;且焉有善而不可用者。”姑嘗兩而進⑥之。誰⑦以爲二士，使其一士者執別，使其一士者執兼。是故別士之言曰：“吾豈能爲吾友之身，若爲吾身?爲吾友之親，若爲吾親?”是故退睹其友，飢即不食，寒即不衣，疾病不侍養，死喪不葬埋。別士之言若此，行若此。兼士之言不然，行亦不然。曰：“吾聞爲高士於天下者，必爲其友之身，若爲其身;爲其友之親，若爲其親。然後可以爲高士於天下。”是故退睹其友，飢則食之，寒則衣之，疾病侍養之，死喪葬埋之。兼士之言若此，行若此。若之二士者，言相非而行相反與?當⑧使若二士者，言必信，行必果，使言行之合，猶合符節⑨也，無言而不行也。然即敢問：今有平原廣野於此，被甲嬰胄，將往戰，死生之權，未可識也;又有君大夫之遠使於巴、越、齊、荊，往來及否，未可識也。然即敢問：不識將惡託家室?奉承親戚、提挈妻子而寄託之，不識於兼之有是乎?於別之有是乎?我以爲當其於此也，天下無愚夫愚婦，雖非兼之人，必寄託之於兼之有是也。此言而非兼，擇即取兼，即此言行費⑩也。不識天下之士，所以皆聞兼而非之者，其故何也?
【註釋】
① 敖：通“傲”。
② “雖”爲“誰”字之誤。
① “鄉”：即“向”。
① 此句疑“正”字當刪，“與”爲“興”字之誤，興起。
② “與”爲“爲”字之誤。
③ “畢強”即“畢劼”，有力的樣子。“動宰”爲“助宰”。宰，佐治。
④ “而”疑爲“是以”之誤。
⑤ 即若其利：則其利若此。
⑥ “進”爲“盡”之假借字。
⑦ “誰”爲“設”字之誤。
⑧ “當”如“嘗”，試。
⑨ 符節：古時朝廷傳達命令或調兵遣將所用的憑證。
⑩ “費”通“拂”，違背。
【翻譯】
墨子說道：“仁人所做的事情，務必是在追求興起天下之利，除去天下之害。”然而在現在的社會條件下，天下最大的危害是什麼呢?回答說：“例如大國攻打小國，大家族擾亂小家族，強大的強奪弱小的，人多的欺凌人少的，狡詐的算計愚蠢的，尊貴的傲視卑賤的，這就是天下的禍害。又如，做國君的不仁惠，做臣下的不忠誠，做父親的不慈愛，做兒子的不孝敬，這又都是天下的禍害。又如，現在的賤民，手握兵刃、毒藥、水、火，用來相互殘害，這又是天下的禍害。姑且試着推究這許多禍害產生的原因。這是從哪兒產生的呢?這是從愛人、利人所產生的嗎?則必然會說：“不是這樣的。”而一定會說：“這是仇恨別人、殘害別人的必然結果。”現在讓我們分析一下事情的來源：世上憎惡別人和殘害別人的人，是兼相愛、還是別相惡呢?則必然會說：“是別相惡。”既然如此，那麼這種別相惡，果然是產生天下大害的原因嗎?所以別相惡是不對的。
墨子說：“如果以爲別人不對，那就必須有東西去替代它，如果說別人不對而又沒有東西去替代它，就好像用水救水，用火救火，那種理論也將沒有什麼可取之處。”所以墨子說：“要用兼相愛來代替視人與己不同的別相惡。”既然如此，那麼兼相愛可以代替別相惡的原因是什麼呢?回答說：“假如對待別人的國家，像對待自己的國家，誰還會用自己國家的力量，去攻打別人的國家呢?爲別人考慮，就像爲自己打算一樣。對待別人的都城，像對待自己的都城，誰還會動用自己都城的力量，去攻打別人的都城呢?對待別人就像對待自己一樣。對待別人的家族，就像對待自己的家族，誰還會動用自己的家族，去侵擾別人的家族呢?對待別人就像對待自己。既然如此，那麼國家、都城不相互攻伐，個人、家族不相互侵擾殘害，這是天下的禍亂呢，還是天下的好事呢?一定會說這是天下的好事。
姑且試着推究這許多利益所產生的原因。這是哪兒發生的呢?這是從憎惡人殘害人產生的嗎?則必然會說：“不是這樣的。”，必然會說：“是從愛人、利人所產生的。分別研究天下愛人並給人以好處的，是別呢?還是兼呢?則必然會說是兼相愛。既然如此，這個相互有利、彼此相愛，果真是對天下大有好處的嗎?所以墨子說：“兼愛的理論確實是對的。”而且從前我曾說過：“仁人所做的事情，必然努力追求興起天下之利，除去天下之害。現在我推究由兼相愛產生的，都是天下的大利;我推究由別相惡所產生的，都是天下的大害。所以墨子說：別相惡是錯誤的、兼相愛是對的，就是出於這個道理。
現在我將努力興辦對天下有利的事情，以兼相愛來施政。所以大家都耳聰目明，相互幫助看東西聽東西，用強勁有力的四肢相互幫助做事情，並且用道義相互勉勵和教誨;因此那些年老而沒有妻室子女的，也能有所奉養而得以享盡天年;沒有父母的幼弱孤童，也能有所依靠而長大其身。現在用兼相愛來治理天下，有這樣大的好處，但是令人不解的事，天下的士人聽到“兼愛”這件事，都加以反對，這是怎麼回事呢?
然而天下的士子，否定兼相愛的言論還沒有中止，他們說：“即使兼相愛是好事，但是，有哪裏可以用呢?”墨子說：“一種理論，經過使用，證明它不行，即使是我也會否定它的;姑且試着讓主張‘兼相愛’和主張‘別’的兩種人各按自己的主張行事。”假設有兩個士子，其中一士主張“別相惡”，另一士主張“兼相愛”。主張“別相惡”的士子說：“我怎麼能把我朋友的身體看得如同我自己的身體，把我朋友的雙親看成如同我自己的雙親一樣呢?”所以他看到朋友捱餓時，不給他吃，受凍時，不給他穿，生病時，也不照顧他;朋友死了也不給埋葬。主張‘別相惡’的士子是這樣說的，也是這樣做的。主張‘兼相愛’的士子的說法不是這樣，行爲也不是這樣。他說：“我聽說作爲天下的高士，必須會把朋友的身體看得如同自己的身體，看待朋友的雙親如同自己的雙親。這以後就可以成爲天下的高士。”所以他看到朋友飢餓時，就給他吃，受凍時，就給他穿，有疾病時前去服侍，死亡後給予埋葬。主張兼相愛的士人是這樣說的，也是這樣做的。這兩個士子，他們的言論是相互否定的，行爲也是相反的嗎?假使這有兩個士子，言出必信，行爲必果，言行一致，沒有一句話是說了不做的。既然如此，那麼請問：現在這裏有一平原曠野，人們將披甲戴盔前往作戰，生死難料;又有國君的大夫出使遙遠的巴、越、齊、楚等地，千山萬水，能否生還，也不知道;那麼不妨多問一句：不知道將怎麼保護其家室?奉養父母、照料自己的妻子，究竟是把他們託付給主張兼相愛的人呢?還是託付給主張別相惡的人呢?我認爲在這個時候，無論天下多麼愚蠢的男女，即使反對兼相愛的人，也必然要託付給主張兼相愛的人。在口頭上即使不贊成兼愛的，具體行動卻又選擇兼愛，這就是言行相違背。我不知道天下的人都聽到兼相愛就反對它，這原因又是什麼呢?
