顏真卿的祭侄稿爲什麼被稱爲“天下第二行書”?好在哪裏?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
顏真卿是唐代名臣，著名的書法家。在中國書法史上，顏真卿可能是一個異類。他既是開創一派新風的書法家，也是一個標標準準的唐室好臣子，人品道德更堪稱完美。
顏真卿是唐代有名的書法家，在一開始的時候，顏真卿的師傅是張旭，張旭也是唐朝有名的書法家，後來，顏真卿認真學習書法，把別人的優點全部都化爲己有。後來慢慢形成了自己的學派，他的書法有着別人沒有辦法臨摹的氣勢，後來也就形成了“顏體”。他的書法作品更是被後人欣賞觀摩，被後人誇讚不已。
顏真卿的書法讓世人驚歎，但是他的愛國情懷更是讓人驚訝。大家都知道思想家一般都有悲天憫人的情懷，當時還有一個有名的典故，他曾擔任平原太守，在安祿山的管理下，有一次安祿山企圖發動叛亂，顏真卿發現了這個事情，於是每天都自己喝酒來迷惑安祿山，讓他以爲自己不知道這件事情，但是實際上他每天都在挖掘通道來聯繫自己的哥哥，一起準備對付他，當時安祿山準備叛亂的時候發現顏真卿已經召集了這麼多的士兵來抵抗自己，於是便不敢再輕舉妄動了，這樣既保全了國家，也保護了皇帝。
後來大家也聽說過李希烈發動了叛亂，當時顏真卿已經70多歲了，在我們這個時候70多歲已經是準備養老，更別提古代，但是顏真卿卻不同，他親自去跟李希烈說道理，勸他不要叛亂，但是卻被李希烈處死，後來也是李希烈死後，他的遺體才被運送回國，但是全朝百官對他進行悼念，紀念這個愛國書法家，當時皇帝更是廢朝八天來哀悼顏真卿。
顏真卿不光愛國會寫書法，而且有勇有謀，會運用自己的方法來保全自己的國家，可以說是唐朝一位全才。還有一次是他的師傅帶他去實踐學習，但是說是學習但是卻沒有半句體積書法的事，他以爲是師傅不願意把書法最重要的東西傳授給他，怪自己的師傅不愛自己，還詢問師傅爲什麼要這樣。他的師傅告訴他要想學好書法，就必須學會自己觀察自己領悟，後來師傅直接告訴他說自己是想讓他學會如何自己學習，自己發現，只有這樣，才能更好的學習知識，才能把書法練習的更好，顏真卿認真聽了老師的話，成了有名的書法家。
顏真卿的祭侄稿被譽爲天下第二行書，僅次於王羲之的蘭亭序，藝術價值可見一斑，而要是問到，爲什麼祭侄稿會被認爲是千古名帖，顏真卿的祭侄稿，寫出了中國書法新高度，拓寬了中國書法書寫表達的內容。而透過這幅書法作品，我們不僅能夠一窺顏魯公高超的書法技藝，同時也讓我們深切感受到了顏真卿的品德和氣節!
下面分5個要點論述：
一、王羲之與顏真卿的不同
在顏真卿寫出祭侄稿以前，中國書法是什麼樣的狀態呢?可以用一個詞來形容，那就是秀雅華美。這四個字當然不準確，但是我們可以想見，在顏真卿出現之前，誰是中國書法最高藝術的代表呢?
毫無以爲，是王羲之，而王羲之的書法風格，簡單來說，就一個字——雅。這種雅氣，是一種貴族的雅氣、貴族的高貴。我們別忘了，王羲之不是一個平頭百姓，而是一個貴族公子哥，但是與我們印象裏的紈絝子弟截然不同，王羲之雖說是富二代，但是，人家關心民間疾苦，常常憂國憂民，所以纔有爲街頭賣扇子的老婆婆寫字的傳說。
但是，我們通觀王羲之的書法，整體上，是一種不溫不火的中和之美，即便是我們印象中應該龍飛鳳舞的草書，在王羲之的筆下，都變得一個個溫文爾雅、氣度高華。
但是，我們看顏真卿的書法，就不一樣了。如果概括地說，顏真卿的書法的特點是——壯。這種壯，是理直氣壯，也是壯美的代表。如果說王羲之“書生”，溫文爾雅，那麼顏真卿就是一位“硬漢”。
這一點當然不僅僅表現在在他的書法名作《祭侄稿》裏，而且顏真卿的楷書也透露着一股正氣，因此有人說顏真卿的楷書，如關羽座帳，氣勢逼人。
二、時勢造英雄
而聯繫到顏真卿生活的年代，唐朝，我們不難發現，這不僅僅是一個繁華的盛世，也是一個文化高度繁榮的文明。顏真卿所處的年代，正是狂草藝術突飛猛進的年代，而唐朝所特有的奔放、熱情開明的氣質，讓藝術家們無所顧忌的揮灑筆毫，展現他們的天性爛漫。
如果我們再往前追溯的話，這樣一個灑脫不羈的、釋放自己天性、自由的時代，我們能夠想象到的，也只有魏晉時期的魏晉風骨了，你比方說嵇康、阮籍等竹林七賢，就是那個時代的產物。而王羲之恰恰生活在那個時代。而王羲之的書法，也沒有辜負那個時代，成爲中國書法史上無人可比的書法大家。在王羲之之後，中國的大唐盛世，也恰恰有這樣一個自由的、讓藝術家們隨性灑脫的一個時代。所以，顏真卿成爲了那個時代中，最爲典型的一個代表。從此也奠定了中國書法史上，與王羲之並肩的兩座高峯的地位。
三、新時代的藝術變換
與王羲之不同，顏真卿此時此刻生活的大唐，對於藝術自由度的探索更加大膽開放。而中國書法也從一味的“雅”開始慢慢走向“壯”的審美。
而在這一轉變過程中，顏真卿的祭侄稿成爲了他一生書法的最高代表，因此有人說顏真卿書法——楷不及行，行不及草，草不及稿。
因此，從時代意義上來說，顏真卿的書法——祭侄稿，其意義就是呼應時代的藝術主張下的產物，成爲那一個時代藝術的代名詞。無論從藝術形式上還是藝術技巧以及藝術的精神內涵上來說，這都是大唐盛世才能產生的傑作。
當然，具有諷刺意義的事，這幅在氣度、格局上象徵大唐藝術的珍寶，在某意義上，又是大唐衰落和恥辱的標誌。因爲它所標記的歷史事件——安史之亂，正是大唐盛世的轉折點。而這層意義，又爲祭侄稿增添了更加深刻的豐富內涵。
四、激憤之作
中國書法，講求無意於佳乃佳。王羲之的蘭亭序、十七帖，懷素的自敘帖、王獻之的快雪時晴帖，都是即興的產物。但是與這些即興產物下的藝術作品不同，顏真卿在創作這幅藝術作品時，所面臨的心境要比之前的那些書法家複雜得多，也艱難的多。
我們都知道這幅作品是顏真卿祭奠侄子的作品，而他的侄子就是在保家衛國，打擊安史叛軍的戰鬥中被安史叛軍殘忍殺害的。所以顏真卿既懷有國仇家恨，又懷有痛心自責，將滿腔怒火傾斜於筆毫一端，揮筆淚灑滿篇。因此，這樣濃烈的感情、激憤難平的心境，是中國書法幾千年以來，任何一個書法作品都不能比擬的，沒有哪一個書法家的書法作品，其心態是這樣的難過、悲傷。
五、昇華
當然，如果僅僅是表達顏真卿一個人的悲傷、難過的情緒，是不能讓這幅書法作品成爲千古名篇的，真正讓他成爲僅次於王羲之的蘭亭序的千古名作的原因，就在於，顏真卿在這幅書法作品裏情感上升到了一種家國情懷。
本身悼亡侄子的原因就在於叛軍之亂，這一層家恨國仇自然就隱含於其中，而顏真卿又是一位對國家忠心耿耿的人，其情感昇華，自然不侷限於個人的悲傷層面，對於侄子的悲慘遭遇，自然可以有深層次的昇華。
所以，我們看到顏真卿的祭侄稿，不僅僅是一幅“草稿”，他更是一個時代藝術主張的忠實記錄者，也是一位對國家忠心耿耿的老人，對於國家深深的眷顧和熱愛。
