迎廁神紫姑，這本源於關內漢族的習俗，傳入關外的東北滿族聚居地區之後，無論形式還是內容都有了許多變化，這種變化表現出了漢滿民俗文化的融合。
如滿族聚集地區的新賓、本溪、桓仁、清原、岫巖弋鳳城等地，在元宵節，除按舊俗觀燈外，縣街及大部分村電還辦秧歌、跳民族舞。
舊時有拜燈官及打(唱)太平鼓等，幾至多半夜，甚而通宵達旦。與迎紫姑相似的是以民族歌舞的形式祝願農業取得好收成，這就是滿族的“笊籬姑姑舞”。
傳統的“笊籬姑姑舞”既與漢族“請紫姑”相似，又有滿族自己獨特的民族特色，其俗多在正月十四至十六晚進行。新賓及其兄弟滿族自治縣成立慶祝大會上，均編排了滿族秧歌、舞，但尤其不可少的是“笊籬姑姑舞”。
在舊社會，是時用新柳條編成新笊籬，外糊以白紙，並畫上一個俊姑娘的頭像，掛在1。7米左右的木杆上;有的還給姑娘偶穿着紅衣，兩手各置拿手帕等，將“笊籬姑姑”打扮好，先供在房西頭。
屆時，由一個十三四歲的小姑娘，頭扎紅布，把“笊籬姑姑”舉到院子裏，人們開始圍繞着“笊籬姑姑”形佔舞唱歌。
唱詞中有“笊籬姑姑下山來，十五、十六看燈來，梳的什麼頭，梳的四散頭，頭上抹着桂花油。”
有的地方則流行“笊籬姑姑本姓白,戴朵花，揹着柴，扭扭噠噠下山來，你也拍，我也拍，拍着手兒跳起來”的歌詞。滿族羣衆相傳，此時原是紀念古時被虐待而死的姑娘，因此，“笊籬姑姑”有的地區亦稱“笊籬姑娘”。
然而，人們在此俗中真正的動機，卻是利用這個儀式向“笊籬姑姑”問卜。據說，只要問的人心誠，就可以得到回答，如是肯定，回答則向前磕一個頭;反之，則向後磕一個頭，所以，引“笊籬姑姑”一定要選天真活潑的小姑娘(有的地方也選小男孩)，認爲這樣就可以有神靈感應。
滿族的“笊籬姑姑舞”及問卜活動，自暮到午夜止。類似的問卜活動，在東北各地農村表現出各自的差異。各地依據一方之人的理解而使此俗出現種種變幻，在時間上亦各不統一。
如錦西縣是在正月十一日，謂之“請紫姑日”;義縣正月十三日謂“請天仙”或“包仙人骨”;海城縣正月十三日謂之“請天仙”或“請紫姑”;鐵嶺正月十四日爲“請紫姑神”;檯安縣在正月+五日“迎姑娘”;東豐縣這天稱之爲“迎紫姑”;雙城縣這日爲“請姑姑神”;新賓則謂之“請笊籬姑姑”。
在這些地方壙所謂的姑姑有的不是用笊籬，也不用木勺，只用三根筷子或一個雞蛋問卜，而且時間也不僅僅是在正月元宵節前後，而是平時有事，即可隨時請卜，其祝咒，亦即“姑姑靈，姑姑靈，筷子姑姑有靈應”。
之後，即可間休咎禍福。這種形式在文化心理上差異並不大，都可看作是古代扶乩的變化，是滿漢文化融合的反應。而滿族的“笊籬姑姑舞”，不正是漢滿習俗的融合嗎!
