“國學”是從什麼時候開始的?“國學”具體包括哪些內容?感興趣的小夥伴快來看看吧。
從近代開始，東西方文化加快了交流的步伐，隨着西方的學術文化逐漸傳入我國，對我國各行各業產生了比較深遠的影響。隨着我們的文化覺醒，爲了區分西方的舶來文化，在國內一批知識分子的號召下，便產生了“國學”的概念。
學術界對國學這樣定義：研究中華民族傳統思想文化和人文歷史的學問。
如果以這樣的標準來看，國學的範疇非常廣泛，中華民族上下5000年跟文化藝術有關的學科或學問，如，哲學、宗教學、文學、歷史學、民俗學、考據學、倫理學，農學、中醫學、算術、地理、星相、占卜、政治、經濟、書法、繪畫、音樂、戲劇、建築，等等，都可以看作是國學。
國學
每個獨立的學科，又可以如同一棵大樹一樣，衍生出許多細枝末葉的學問，如，我國傳統哲學又包括道家、儒家、法家、墨家、兵家、陰陽家、縱橫家，等等，它們共同構成了我國傳統大哲學的思想體系。
可以看出，能夠稱得上國學的，有兩個基本條件。
一是誕生於華夏大地並在華夏大地成長起來，二是跟文化有關。
像我們熟悉的唐詩、宋詞、元曲、明清小說，都屬於國學範疇。
實際上，“國學”一詞早在我國周朝就已經出現，《周禮·周官·樂師》裏說道：樂師掌國學之政，以教國子小舞。
意思爲：樂師掌管給人們傳授國家之學的工作，教導貴族的孩子們學習舞蹈。
六藝
在周代，國家之學被稱作“六藝”，禮、樂、射、御、書、數。它們是學子，尤其是貴族學子必須掌握的六種基本技能。
“禮”指禮節、禮儀，跟今天的德育教育類似，目的是爲了讓學子彬彬有禮、溫文爾雅。
“樂”指音樂，教授學生彈唱，辨識樂譜，通曉音律，以培養學子的藝術才能爲主。
“射”指培養學子的各種射箭技術，以及軍事方面的知識。
“御”指培養學子駕駛馬車、戰車，以及其它車輛的技能。
“書”指培養學子識字、寫字、作文的技術。
“數”指廣義上的數學，包含五行運行規律方面的知識。
孔子拜見老子
在周朝如果能學好六藝，完全能變成文武雙全的，可以爲國家效力的棟樑之才。
教授這些知識和技術，朝廷專門會在都城設立一個機構，指派有特長的先生來傳授，傳授技藝的機構就叫做“國學”，即，國家設立的學校。
周朝以後的朝代，基本上沿襲了周朝的做法，會在都城設立代表國家最高教育水準的“國學”，到唐代時，不論是管理制度還是教學內容，都趨向於完善，越來越豐富多樣。管理“國學”的機構叫做“國子監”，最高學府被稱作“國學”或“太學”，這些名稱一直延續到清代末年。
到近現代，爲了拯救傳統文化不被外來文化所同化，一些著名學者就建議，應該把我國古代最高學府裏傳授的所有知識文化，統稱爲“國學”，國學的概念隨之發生了根本變化。
孔子講學
由於“國學”裏邊傳授的知識技能，都是歷史上流傳下來的傳統文化精華，隨着我國曆史不斷延伸，每個朝代都會貢獻一些文化結晶，因此，流傳下來的傳統文化類別就越來越豐富，構成了燦爛輝煌的文明財富，讓後人用之不盡。
傳統的“國學”教育裏邊，除過“六藝”之外，還有經、史、子、集，以及其它林林總總的文化類別。
“經”包括《詩經》、《孝經》、《樂經》、《周易》、《尚書》、《春秋》、《爾雅》、《禮記》、《論語》等，是以儒家經典讀物爲主，其它學派讀物爲輔的所有著作。
“史”分爲正史和別史，正史以二十四史爲核心，包括《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《舊唐書》、《新唐書》、《宋史》等，別史包括傳記、雜史、雜記、遊記、縣誌，史評、地理、風俗，等等。
“子”的內容更爲龐雜，以諸子百家的著作爲核心，還包括琴棋書畫，古代所有的百科全書，以及三教九流的各種著作。
前四史
“集”就是編著成大塊頭的文集、詩集等，既有合集，也有我國曆史上一些大文豪的文集，如，《楚辭》、《樂府詩集》、《全唐詩》、《全宋詞》、《李太白集》、《杜工部集》、《柳河東集》等，都屬於此列。漢樂府、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，也都屬於此列。
到了現代，隨着一個個學者對國學內容不斷髮掘，國學體系不斷豐富和完善，大凡跟中國傳統文化有關的所有學問，都被納入了國學的範疇。
另一方面，著名學者季羨林先生提出了一個“大國學”概念，他認爲：凡是我國所有的地域文化和民族文化，甚至被我國同化的，具有中國特色的外來文化，也可以納入國學的範疇。這個提議得到了許多人的贊同，讓國學的範圍和內涵進一步擴大。
由此可見，國學內容浩如煙海，僅僅學習國學中的一個細枝末節，如果能做到博識多通，就是一位相當了不起的人才了。
