北魏宣武帝靈皇后胡氏，生在安定臨涇，是司徒胡國珍的女兒，是一個文武兼資的大美人。
自從孝文帝大力提倡鮮卑人漢化以來，舉凡官制、教育、禮俗。語言、文字、服飾、度量衡等都採用漢人的制度和習俗，經過二十八年的努力，等到宣武帝繼位，鮮卑人已經充分漢化，後宮妃嬪也多爲漢人女子。
據說靈太后降生的時候，她的母親看見臥房內紅光照射，不知是何徵兆?胡國珍將這件事拿去問當時很有名氣的術士趙胡，趙胡立即說：“這是個吉兆，有大貴之表，方爲天地母，生天地主。”等到靈太后長大，通過出家做尼姑的姑媽大事宣揚，都知道胡家有這麼一個奇怪的又才高貌美的女子，宣武帝聽到了風聲，把她召到後宮，冊封爲承華世婦。
當時宣武帝拓跋恪的高貴嬪，正得寵而被封爲皇后，高皇后貌美性妒，所有後宮嬪妃，都不準接近皇帝，惟獨胡承華纖麗動人，善伺人意，楚楚可憐，行止乘巧，頗得高皇后的歡心，於是網開一面，特准胡承華在晚上服侍皇上，因而藍田種玉，珠胎暗結，十個月後竟爲皇家產一承繼大統的麟兒。
北魏時期仿照漢武帝“留犢去母”的故事，嚴格規定：“子爲儲君，母當賜死。”
因而六宮嬪妃多相與祈禱上蒼，但願生諸王公主，卻不願生子爲太子，然而胡承華卻慨然道：“國家舊制，未免苛刻，但妾卻不惜一死，寧可爲皇家育一嗣續，卻不願爲貪生計，貽誤宗桃。”妊娠期間，後宮中妃嬪多勸她服藥墮胎，都認爲：“生兒居長，必爲太子，而生母則必死無疑!”胡承華始終不爲所動，不久果然生下一個男兒，宣武帝大喜過望，取名叫詡，又擔心高皇后妒忌，致生不測，特地另派乳母，放在別宮中養育，不但高皇后不得過問，就連生身之母胡承華也不準撫視。
拓跋詡已經三歲了，宣武帝冊立他爲皇儲，不但沒有遵照舊制將他的生母胡承華賜死，反而晉封胡承華爲貴嬪，高皇后大爲憤惠，多虧朝中大臣劉騰、於忠、崔光等從中相助，才保障了胡承華的生命安全。
宣武帝駕崩，拓跋詡沖齡嗣位而爲孝明帝，尊高皇后爲皇太后，胡承華爲皇太妃，不久胡承華就逼皇太后到瑤光寺出家爲尼。”自己成爲靈太后。
從此靈太后親覽萬機，裁決政事，隨手批答，把朝政處理得有條不紊，靈太后飭令製造一輛“申訟車”，設座車內，外垂簾幕，定期出巡雲龍門及千秋門等繁華地區，接受吏民訴訟並伸冤案件，當即裁判或交有司妥爲處理，獲得朝野的好評，凡州郡薦舉的孝廉秀才，都由靈太后親御朝堂，臨軒發策，自閱試卷，評定等級，然後量才使用，一般都認爲十分公平。
當時於忠爲尚書令，崔光爲大將軍，而靈太后出家爲尼的姑母就成了靈太后的最高顧問，於是特地在崇訓宮側，建造一座典雅莊重的永寧寺，大殿禪房，共建十九層寶塔，四面懸掛鈴鐸，供姑媽居住。
靈太后在位期間，北魏宮中充滿了歡樂祥和的氣氛，除了宮中佛寺的鈴鐸在微風中清音遠送，使人塵慮頓消之外，靈太后還曾在法流堂前設置箭靶習射，並曾經親自挽弓搭箭，中正靶心。
此外，在華林園中，春花競豔，芳草如茵的時候，在落英繽紛的曲水之旁，靈太后宴集羣臣，令王公以下各賦七言詩一句，聯吟爲樂，史書記載，當靈大後首先吟出：“化光造物含氣貞”後，年方七歲的幼主孝明帝拓跋詡立即續道：“恭己無爲仰慈英。”意存謙仰，使靈太后心花怒放，羣臣當然是跟着湊趣齊呼“萬歲”。
北魏累世強盛，東夷西域，貢獻不絕，且與南朝設立“互市”以通有無，因此府庫盈溢。靈太后有一次來到絹庫，一時興起，命令隨行的王公大臣及妃嬪公主一百餘人，盡一己之力，負絹布出庫，能背多少出庫就把所背出來的賜給他，基於貪婪一念，大夥兒一涌而上，扛負最多的超過二百匹，少的也有百多匹。尚書陳留公李崇，章武王拓跋融，扛負過重，體力不支，顛仆在地，李崇傷腰，拓跋融損足，靈太后笑奪其絹，使他們空手而出，引得時人作歌謠諷刺：留章武，傷腰折足，貪婪敗類，自取其辱。
