導讀：“古者天子後立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。”《禮記》所記的這段文字，大概是古代帝王后宮有文字可查的最早的“標準配置”了。實際上，帝王們擁有的特權之一，就是與他相中的女子有絕對性交自由，所以，歷朝歷代的皇帝可以“幸”多少女人，“幸”過多少女人，誰也不說準，“第一男人”並不按標準配置執行的。即便中國古代婚姻史專家陳鵬，在世時翻破了二十四史，閱盡了筆記野述，最後得出的也是模糊結論，“多者萬計，少者逾千”，沒有確數。
在大家的印象中，過去，不只帝王荒淫，可以與除妻子以外的N個女人發生性關係，即便是非帝王男子，也是可以討幾房老婆的。如大家津津樂道的“五日之御”：五天一個循環，夜夜有不同女人陪睡;晉時權貴石崇，家蓄美女數千，供其與朋友淫樂享受;《金瓶梅》的主人公西門慶，整日花天酒地，潘金蓮、李瓶兒、春梅這些妖豔女子輪着玩······似乎，中國古代男子都是幸福的男人，至少性滿足程度上比現在男人好。大概因爲這個印象，不少男士後悔沒有生在漢、唐，至少從我的同事、朋友口中，我就聽到過這樣的說法，“要像古代男子，允許娶幾個老婆多好?”
過去男子當真如此快活麼，妻妾成羣，可以由着性子與異性發生關係?答曰：否。中國古代男子的性行爲是受到嚴格限制的，即使是諸侯，納妾的數量也有規定，“五日之御”只是諸侯的特例，特權。《春秋公羊傳·莊公十九年》：“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄、娣從。侄者何?兄之子也;娣者何?弟也。諸侯一聘九女。”即此“諸侯一娶九女”說法的原始出處。從這裏可以知道，諸侯一下子就能娶到九個女子，是沾了原配的光。原配娶來時，兩個“媵”(小妻)會跟她一起過來，而“媵”又有兩個陪嫁女。這樣原配與兩個“媵”，加上各自己所帶的陪嫁女，就是九個女人了。
這是諸侯的“豔福”，其他男子可遇不到這樣的美事。雖然有“一夫多妾”的說法，但一般官員想多納個妾也非易事，“庶人”則乾脆禁止納妾。漢蔡邕所著的《獨斷》稱，“卿大夫一妻二妾”，除非有特殊貢獻，纔可以最多娶八個妾，“功成受封，得備八妾”。有點文化和身份的人，可以娶一個妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現在一樣，是一夫一妻制。即使夠格納妾，也不是一生隨時都可以娶的。明朝，親王一級的，“許奏選一次，多者止於十人。”世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人”，一生一般就是一次，除非無後，纔可擇二次。
元朝大概是中國歷史上第一個有明文規定老百姓(庶人)不得娶妾的朝代。《元史·良吏》(列傳第七十八))記的第一個“良吏”叫譚澄，是元世祖忽必烈當政時主管農業部門的高級官員，“入爲司農少卿，俄出爲京兆總管”。所謂“良吏”，用今天的話是“心繫人民的好官”。譚之所以得到老百姓的尊敬，他不只真心實意在幫助農民兄弟解決溫飽問題，還爲他們的香火着想，斗膽上書允許庶人納妾。《元史》是這樣記載的，“(譚澄)建言：‘不孝有三，無後爲大：宜令民年四十無子聽取妾，以爲宗祀計。’朝廷從之，遂著爲令。”如果不是譚澄上書忽必烈，元朝的普通男人一輩子恐怕都別想有討妾之豔福。
明朝，與漢、唐一樣，是中國歷史上性觀念較爲開放的朝代，比宋、元時期寬鬆多了。但是，雖然明朝的帝王大多荒淫無度，但對民間的男女關係控制則從緊，庶人娶妾也是不許的，“仿元制”。嘉靖三十一有例，“至於庶人，必年四十以上無子，方許奏選一妾。”如果敢偷偷納妾，則要受皮肉之苦，要被痛抽40大鞭：“民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。”
婢女可以和男主人發生性關係，這似乎成了中國古代家庭裏的一條“潛規則”。而中國古代男子也當然地把婢女當成自己，除妻、妾之外的泄慾工具。如《紅夢林》第六回中，“賈寶玉初試雲雨情”，對象即是婢女襲人，“寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏,遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事.襲人素知賈母已將自己與了寶玉的,今便如此,亦不爲越禮,遂和寶玉偷試一番,幸得無人撞見。”連襲人自己都覺得給寶二爺“試試”，是正常的。實際上，男主人與婢女發生性關係並不是隨便來的，同樣受到限制，有的甚至因此被處分。美國加利福尼亞州立大學洛山分校歷史系教授姚平在其所著《唐代婦女的生命歷程》一書中記述，在唐代，男主人與婢女發生性關係很普通，甚至有官員攜寵婢在辦公室過夜，真是風流瀟灑。但也有代價，《唐會要》記載，“開成四年二月，刑部奏：大理司直張黔牟在寺宿直，以婢自隨。”張黔牟帶着婢女一起值班，受了處分，“合判官一任，當徒一年”。
婢女，讓中國古代男子滿足性慾的層次豐富了，但與納妾一樣，也不是什麼樣男子都能蓄婢女的。明朝萬曆年間，鑑於普通人家蓄養奴婢現象出現較多，民風日下，左都御史吳時來申明律例六條，其中第一條是，“庶人之家不許存養奴婢”，“潛規則”對普遍男子是行不通。那麼，不準納妾、蓄婢，普通男子“包二奶”、嫖娼總可以吧?也不盡然。“包二奶”應該是一個時尚的現代詞，實際上，在中國歷史上“包二奶”現象一直存在，一直不絕，並不是現代男子的創造發明。妻與妾在家庭地位上有明顯區別，但都是合法婚姻之內的，有婚姻關係。而“二奶”就不同，是不能作爲丈夫家裏人的，僅僅是“性夥伴”，是性的關係，說白了，就是單一滿足男子性慾的女人。
在唐朝，“包二奶”有一個專有名詞，叫“置別宅婦”，自然“別宅婦”就是古代的“二奶”啦。當“別宅婦”，在唐朝不算出嫁，所以“別宅婦”都屬未婚女性，即便生了小孩，也不能改變身份。中國社會科學院歷史研究所研究員、唐史專家黃正建認爲，“別宅婦”往往就是“別第妓人，或“外婦”，養“別宅婦”即近於養妓。一般情況下，男人在外地謀事，長期遠離妻妾，纔會置“別宅婦”;還有一種是妻、妾容不下丈夫再討一房女人，只好安置在外面。如唐初禮部尚書任瑰“包二奶”就是不得已的事情。唐人張鷟所著的以記述隋唐兩代朝野逸聞爲主的筆記小說《朝野僉載》中，有一個任瑰置“別宅婦”的故事：
初，兵部尚書任瑰敕賜宮女二人，皆國色。妻妒，爛二女頭髮禿盡。太宗聞之，令上宮齎金壺瓶酒賜之，雲：“飲之立死。瑰三品，合置姬媵。爾後不妒，不須飲;若妒，即飲之。”柳氏拜敕訖，曰：“妾與瑰結髮夫妻，俱出微賤，更相輔翼，遂致榮官。瑰今多內嬖，誠不如死。”飲盡而臥。然實非鴆也，巨夜半睡醒。帝謂瑰日：“其性如此，朕亦當畏之。”因詔二女令別宅安置。從上面可以知道，任瑰“包二奶”是因爲怕老婆，連李世民的“毒酒”都敢喝下肚子，任瑰把敕賜的二個宮女帶回家，不是找麻煩麼，只好重新找房子，另外安置。順便說一下，給婦人所住的“外宅”或買房，或租房，或借房，這與今天有錢的大款可以購一處房子給“二奶”，有權的官員可以把情婦養在高檔賓館的長包房裏，極爲相似。
唐玄宗時期，別宅婦曾一度被禁。《唐會要》(卷41)記載：“開元三年二月敕：‘禁別宅婦人，如犯者，五品以上貶遠惡處，婦人配人掖庭’。”李適當皇帝時，翰林學士吳通玄娶宗室女爲外婦(“別宅婦”)，還作爲一大罪狀，被人告到李適面前。可見，有權有勢的唐代男人“包二奶”，也是要小心謹慎的。一直到唐朝後期，男人置“別宅婦”才放開，官方是睜一眼閉一眼。自然，置“別宅婦”非一般男子所能爲。嫖娼大概是古代男子尋歡找刺激的一條捷徑，但有賊心有賊膽，還得銀子。可見，嫖娼也不是什麼人都能消費。過去生產力低下，物質匱乏，一般男子連飯都吃不飽，如何去逛妓院?雖然沒有規定庶人不可逛妓院，實際是禁了庶人的消費權限，妓院事實上還是爲有經濟基礎的“成功男士”所開。那麼，達官貴人是不是就可以隨心所欲呢?從史上看，有的朝代可以，有的則不可以。如當唐朝，官員嫖娼並不犯過，但到了宋、元兩朝就不行了，官員是不能狎妓的，妓女向官員提供性服務，要被罰款。
但是，人慾難禁。雖然古代官府對男子的性行爲有種種限制，但不少人以“妻妾之禮廢，則姦淫之兆興”爲由，想方設法遊說上層，挖空心思娶妾、蓄婢、置別室婦、嫖娼，和現在不少大款私包二奶、官員暗養情婦一樣。如明代，雖然規定庶人之家不得存養奴婢，但民間還是以找“幫工”等理由蓄留之，和現在有人把“二奶”稱爲“女祕書”如出一轍。而在明後期，據陳鵬考證，不少男子登科及第後，多易號納妾，時有“換個號，娶個小”一說。另外，在程朱理學盛行的宋朝某一時期，一向重男輕女的民間，竟然是重女輕男，以生女孩爲榮。原因是女孩長大了，給大戶人家老爺做妾，可以賺一大筆財禮錢。
中國古代男子“豔福”到底有多深?看了上面的文字該明瞭了吧。說到底，“豔福”是留給極少數特權男子的，此外的人只是想得美。呵呵，古今一理。
