對古代姬妾制度很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
“姬妾制度”是中國古代“一夫多妻制”的一部分，徐珂在《清稗類鈔》中記載：“一夫多妻，爲數千年來之舊俗，其見於《禮記·昏義篇》者，則若周之天子有後一、夫人三、嬪九、世婦二十七、御妻八十一，可謂夥矣。而諸侯、大夫、士庶，亦莫不有妾。”
在人類學的概念上，“一夫一妻制”並不包含一般所謂的“一夫一妻多妾制”，這兩者其實是分屬不同範疇的語言。前者的“一妻”僅指女性配偶的惟一性，而一般所謂的“一夫一妻多妾制”則屬於人類學概念上的“一夫多妻制”。其實，從母系氏族湮滅的那天起，姬妾制度就開始萌芽了。
若從如今的價值觀來看，姬妾制度可謂是一種毫無人性，殘忍至極的制度。這種制度不僅進入了家庭，融入了親情，甚至，還強行將原本血脈相連的親人，劃分爲壓迫與被壓迫兩個類別。不得不說，中國人的劣根性，在此處體現的淋漓盡致。但實際上，古人也曾對姬妾制度提出過異議。
諸如：在《易經》中所言：“二女同居，其志不相得，曰革。”可是，在古代封建專制的大環境下，人性平等這般稚嫩的啓蒙思想，終究敵不過獨裁專斷與享樂主義。
妻妾制度依舊盛行在中國大地上，甚至，還發展出了一套完整的規則和體系。
衆所周知，古人是可以娶小老婆的，所以，許多人據此認爲，古代是“一夫多妻制”。若真生活在古代，且在大庭廣衆之下，說出這句話會被視爲不守禮法之人。其實，中國古代一直推行的都是“一夫一妻制”，因爲，那些後來娶進門的小老婆，是不可以算作合法配偶的。
確切來說，中國古代的婚姻制度應當是“一夫一妻多妾制”。早在原始氏族社會階段，中國就出現了類似妻妾制度的“媵制”，但是，這一制度並非人人適用，當時，只有氏族首領纔有資格實行這一婚配製度。即：女兒嫁人時，岳父必須將家族中的同輩女性作爲陪嫁，而嫁過去的奴隸或者是姐妹，都屬於滕妾。
再往後發展，便出現瞭如今爲人所知的“妾”。
妻與妾雖然同侍一夫，但是，待遇卻是千差萬別。小妾即使爲丈夫誕下一兒半女，可是，地位始終是低人一等，而這其中的道理也很簡單。因爲，妻與妾的家世背景不同，妻子往往出身高貴，而小妾則是一些貧賤家庭的女子，有些甚至是被戰敗方當作禮物獻出的。
因爲，兩者懸殊的地位差距，人們通常會說娶“妻”，納“妾”，而不會說娶“妾”。另外，在娶妻時，給岳家送的錢財禮物被稱作“聘禮”，但納妾時送給家庭的錢財，卻被稱作“買妾之資”。在《穀梁傳》中曾提到：“毋爲妾爲妻”，意思是說，妾不能被扶爲正妻。
古時認爲，男子有“妾”無“妻”，仍被視爲單身。即使男子妾室滿堂，但是，若沒有正妻，也算是傳統意義上的“鰥夫”。所以，妾的地位，幾乎從一開始就成了定局。後來，到了唐宋時期，這一規則甚至成爲了鐵律。在《唐律疏議》中，曾明確寫明“妾乃賤流”及“妾通買賣”，若有男子擅自升“妾”爲“妻”，夫妾二人都會遭受到刑律的制裁。而且，在服刑結束之後，兩人還得強行離異。
宋朝妾室的地位相較於唐朝並沒有什麼變化，直到元代，妻妾制度才稍稍顧全了女子的尊嚴。
在《元史·刑法志》中提到：“諸以女子典僱於人，及典僱人之子女者，並禁止之。”可見，當時典賣妻妾的行爲已被明令禁止。雖然，妻子在婚姻關係中地位穩固，但是，在鬧災荒的年份，女子爲人妻依舊難以避免被典賣養家的命運，如：謝萬程“賣妻葬父”的典故。
暫且不從人類學的範疇考慮，歷朝歷代均推行的是“一夫一妻制”，即：男子只可娶一位妻子。但是，到了義和團運動時期，太平天國內部卻大行“一夫多妻”制。在《太平天國史》中記載：“今允東王、西王各十一妻，自南王至豫王等各六妻，高級官員三妻，中級官員二妻，低級官員以及其餘人等各一妻。自高而低，依級遞減，上多下少，切莫妒忌。”
可見，當時一夫多妻制只是高層官員的特權，可擁有的妻妾數量，甚至，還與官職直接掛鉤。但是，當時太平天國推行的，卻是“存天理滅人慾”的《禁慾令》，想來真是諷刺。
明、清時期，妻妾制度還是十分盛行，直到中華民國成立，“一夫一妻”制度才以法律的形式固定了下來。後來，等到新中國成立，這一制度才被真正確定。
1950年5月1日，新中國的《婚姻法》頒佈，其廢除了之前踐踏婦女尊嚴、 強迫包辦、漠視子女權益的封建婚姻制度，同時，還倡導男女平等、婚姻自由的新社會主義婚姻觀。無論如何，曾經壓迫萬千中國女子的妻妾制度，已然被歷史的浪潮推翻，使得中國女性再次站了起來!
參考資料：
【《清稗類鈔》、《禮記·昏義篇》、《穀梁傳》、《唐律疏議》、《太平天國史》、《婚姻法》】
