陶侃(259年-334年7月30日)，字士行(一作士衡)。本爲鄱陽郡梟陽縣(今江西都昌 )人，後徙居廬江尋陽(今江西九江西)。東晉時期名將。
陶侃出身貧寒，初任縣吏，後逐漸出任郡守。永嘉五年(311年)，任武昌太守。建興元年(313年)，任荊州刺史。官至侍中、太尉、荊江二州刺史、都督八州諸軍事，封長沙郡公。咸和九年(334年)，陶侃去世，獲贈大司馬，諡號桓。有文集二卷，其曾孫爲著名田園詩人陶淵明。
他平定陳敏、杜弢、張昌起義，又作爲聯軍主帥平定了蘇峻之亂，爲穩定東晉政權，立下赫赫戰功;他治下的荊州，史稱“路不拾遺”。他精勤於吏職，不喜飲酒、賭博，爲人所稱道。在後將軍郭默擅自殺害趙胤後，即率兵征討，不費一兵一卒就擒獲郭默父子，因而名震敵國。
唐德宗時將陶侃等歷史上六十四位名將供奉於武成王廟內，被稱爲武成王廟六十四將。宋徽宗位列宋武廟七十二將之一。
歷史如何評價陶侃
師圭：君左手中指有豎理，當爲公。若徹於上，貴不可言。
萬嗣：君終當有大名。
楊晫 ：① 《易》稱‘貞固足以幹事’，陶士行是也。② 此人非凡器也。
黃慶：此子終當遠到。
陳訓：二君(陶侃、周訪)皆位至方岳，功名略同，但陶得上壽，周當下壽，優劣更由年耳。
張華：後來匡主寧民，君其人也。
劉弘：① 吾昔爲羊公(羊祜)參軍，謂吾其後當居身處。今相觀察，必繼老夫矣。 ② 長史陶侃、參軍蒯恆、牙門皮初，戮力致討，蕩滅姦凶，侃恆各以始終軍事，初爲都戰帥，忠勇冠軍，漢沔清肅，實初等之勳也。 ③ 侃之忠能，吾得之已久。
王敦：若無陶侯，便失荊州矣。
慕容廆：君侯植根江陽，發曜荊、衡，杖葉公之權，有包胥(申包胥)之志，而令白公、伍員殆得極其暴，竊爲丘明恥之...今海內之望，足爲楚漢輕重者，惟在君侯。
梅陶：公機神明鑑似魏武(曹操)，忠順勤勞似孔明(諸葛亮)，陸抗諸人不能及也。
司馬衍：經德蘊哲，謀猷弘遠。作籓於外，八州肅清;勤王於內，皇家以寧。乃者桓文之勳，伯舅是憑。方賴大猷，俾屏予一人。
袁宏：精金百汰，在割能斷，功以濟時，職思靜亂，長沙之勳，爲史所贊。
謝安：陶公雖用法，而恆得法外意。
孫盛：侃勤而整，自強不息。
《陶氏敘》：侃少有遠概綱維宇宙之志。
劉義慶：① 陶公性檢厲，勤於事。② 陶公少有大志。③ 陶性儉吝。
竇臮：雍容士衡，季孟公旅。肌骨閒媚，精神慢舉。如辭山登朝，混跡雜處。
房玄齡：① 士行望非世族，俗異諸華，拔萃陬落之間，比肩髦俊之列，超居外相，宏總上流。布澤懷邊，則嚴城靜柝;釋位匡主，則淪鼎再寧。元規(庾亮)以戚里之崇，挹其膺而下拜;茂弘(王導)以保衡之貴，服其言而動色。望隆分陝，理則宜然。至於時屬雲屯，富逾天府，潛有包藏之志，顧思折翼之祥，悖矣!夫子曰‘人無求備’，斯言之信，於是有徵。② 長沙勤王，擁旆戎場。任隆三事，功宣一匡。繄賴之重，匪伊舟航。
鄭俠：陶侃惜分陰，仲尼猶不及。
張預：孫子曰：‘因利而制權。’侃因山夷劫掠而詐作商船。又曰：‘守其所不攻。’侃以賊保冷口而先備武昌。又曰：‘無約而請和者，謀也。’侃知賊僞降而爲之備。又曰：‘屈人之兵而非戰。’侃威名已著，諭之以書而賊遁。又曰：‘攻其所必救。’侃攻石頭而解大業之圍。又曰：‘地有所不爭。’侃不守邾城是也。
司馬光：晉室既衰，中原雲擾，劉石慕容之輩，瀰漫河洛，蟠據岱華，宮闕蕪沒，陵廟隳焚。元帝(司馬睿)以宗室疎屬，遁居江表，天下士民有思晉者，皆裹糧而歸之，國於荊揚之間，子孫相承不絕如線。獨明帝(司馬紹)英武，克清大憝，不幸享國不永，自餘孱弱孤危，外陵內叛，寄命於虎狼之口，幾遇吞食者數矣，然卒能保其位號宗廟血食百有餘年，何者?王導、卞壼、溫嶠、陶侃、謝安、謝幼度(謝玄)爲之臣也，羣賢既沒，使道子(司馬道子)、元顯(司馬元顯)之徒輔之，敗亡不亦宜乎?
呂祖謙：晉之始也，敵國雲擾，強臣專制，上下惴恐，如處積薪之上而火將燃者，故君無驕泰之失，而臣下自以危亡爲憂，是以內雖王敦、蘇峻反叛相尋，桓溫擅權廢立，外則石氏之兵三至江上，苻堅 淝水之役，江東幾至不保。然當時人主恐懼於上，而王導、溫嶠、陶侃、謝安、謝玄之徒足以盡其力，故至危而復安，將亡而復存也。
蘇軾：陶威公忠義之節，橫秋霜而貫白日，《晉史》書折翼事，豈有是乎?
洪邁：方伯之任，莫重於荊、徐，荊州爲國西門，刺史常都督七八州事，力雄強，分天下半。自渡江訖於太元，八十餘年，荷閫寄者，王敦、陶侃、庾氏之亮、翼、桓氏之溫、豁、衝、石民八人而已，非終於其軍不輒易，將士服習於下，敵人畏敬於外，非忽去忽來，兵不適將，將不適兵之比也。
陳普：蘇峻鯨奔正可憂，翻令王室備荊州。五陵松柏無遺種，謾爲桓溫拾竹頭。
朱熹：晉侍中、太尉、長沙陶桓公興建義旗，康復帝室，勤勞忠順，以沒其身。
郝經：元帝渡江，有王導之懿，陶侃、溫嶠、謝安之賢，亦嘗經略中原，取河南，入關中，出彭城，勝淝水，而山桑代陂，枋頭折敗，相繼終不能救江沱日車之側。
徐鈞：蕩除國難功勳盛，王室因之得載安。最是南陵千里外，拾遺屏跡化尤難。
袁褧：因嘆昔人論司馬氏之祚亡於清談，斯言也無乃過甚矣乎...陶荊州(陶侃)之勤敏，謝東山(謝安)之恬鎮...或詞冷而趣遠，或事瑣而意奧，風旨各殊，人有興託。
陳文龍：陶公被誣，以晉之刑政，不行於庾元規也。元規以筆札啗王隱，折翼化鶴之事，隱與杜延業共爲之也。
王世貞：自陶士行歿，而梅陶與人書，謂“陶公機神明鑑似魏武，忠順勤勞似孔明”，而纂史者略節其善而稱之，遂以爲江左之巨擘。吾以爲士行知爲名鎮將而巳，殆不知有晉也，當處仲之作逆也，士行雖失職居廣州，然所部不乏軍食，且負嶺海之固，坐視其先後之兵起，而進不聞一言以相阻，退不聞與譙王(司馬承)甘卓之盟以掎其後，假令處仲遂得志，始興當爲司馬孚，而士行不亦爲孔光王舜乎。蘇峻之難，京師巳失守矣，當號哭而勤王，以死誓討賊可也，而乃以不預顧命爲恨，其拒溫平南曰：‘吾疆場外將，不敢越局。’士行何官何寄也，而稱越局。茲何時也，而尚恨顧命之不預哉，兵既發而復追之還，食有餘而不肯貸太真(溫嶠)，至動義旗回指之說，然後勉強以趣事，僥倖而成功耳。假令太真欵、郗氏伏，峻亦遂得志而勸進之箋，亦可自荊州發乎，亦遂可爲峻之孔光王舜乎，或若劉石之分王乎，吾不知其所自處也。史稱其有異志，以夢折翼祥而止，又稱其瓌珤珍異，富於天府，寧盡誣哉。凡士行之所爲治，治於其所自有之地而巳。其有功於晉者，僅居一焉，而又不純。唐之李臨淮(李光弼)亦類之，臨淮之功，大於士行，而不能終。其勸王忠嗣之行賂，與激史思明之叛，蓋可以窺其所以不終矣。吾嘗謂是二公者，稱名將可也，稱賢臣不可也。
黃道周：陶侃忠能，著之久矣。命之御賊，肯庇鄉里。信任擊之，所向披靡。天下饑荒，劫賊羣起。詐作商船，誘擒究擬。究系將兵，追斬方已。王貢從弢，被擊遁徙。侃遙謂之，君本佳子。順弢匪人，吾爲君恥。貢感來降，弢因敗死。既遷廣州，徑行不止。曾機皆誅，下溫一紙。在廣恐安，運甓以砥。木屑竹頭，皆所綜理。石頭可攻，白石可倚。名將妙言，從而且喜。郭默即誅，餘奸自餒。不守邾城，大有深指。方識陶公，過人遠爾。
王夫之：① 以傅鹹、卞壼、陶侃之公忠端亮，折之而不勝。 ② 當其時，紀瞻、卞壺、陶侃、郗鑑之儔，林立於江左。[60] ③ 江東立國，以荊、湘爲根本，西晉之亂，劉弘、陶侃勤敏慎密，生聚之者數十年，民安、食足、兵精，芻糧、舟車、器仗，旦求之而夕給，而南宋無此也。
趙翼：(《晉書》)至陶侃生平，惟蘇峻、祖約之反，侃以不與顧命、不肯勤王，經溫嶠等再三邀說，始率兵東下，此是其見小不達大義之處。其他則盡心於國，老而彌篤。朝廷加以殊禮，侃固辭。又因病上表去位曰‘臣少長孤寒，始願有限。’云云。未沒前一年，已遜位歸國，佐吏苦留之，不果。及疾篤將歸，以後事付右司馬王愆期，出府門就船，顧謂愆期曰‘老子婆娑，正坐諸君輩。’是可見其其超然於權勢矣。本傳亦云‘侃季年常懷止足之分，不與朝權。’而傳末乃雲‘侃嘗夢生八翼上天門，至第九重摺翼而墮。後督八州，據上流，握強兵，有覬覦之志，每思折翼之祥，自抑而止。’傳論亦謂其‘潛有包藏之志，顧思折翼之祥。’悖矣!是直謂其素有不臣之心，因一夢而不敢也!於導(王導)則略其疵累而比之管、葛(管仲、諸葛亮)，於侃則因一夢而懸坐以無將之罪，豈非褒貶失當乎!
李慈銘：若羊祜之厚重，杜預之練習，劉毅之勁直，王濬之武銳，劉弘之識量，江統之志操，周處之忠挺，周訪之勇果，卞壼之風檢，陶侃之幹局，溫嶠之智節，祖逖之伉慨，郭璞之博奧，賀循之儒素，劉超之貞烈，蔡謨之檢正，謝安之器度，王坦之之風格，孔愉之清正，王羲之之高簡，皆庸中佼佼，足稱晉世第一流者，蓋二十人盡之矣。
蔡東藩：① 戡定荊湘非易事，論功應獨讓陶侯。 ② 陶侃周訪甘卓等，合兵進討，義在則然，但侃尤爲忠勇。 ③ 夫當時義勇卓著，如祖逖周訪陶侃諸人，皆可分任。 ④ 陶侃爲晉室重臣，擁兵上游，理應爲國圖存，與同休慼，乃以一時之私忿，置國家於不顧，寧非大誤?溫嶠一再貽書，推爲盟主，而侃猶不從，甚至龔登已遣，尚欲召還，何私憾之深，一至於此耶?及聞陶瞻戰死，舐犢生哀，乃登舟東指，與嶠相會，然猶譏嘲庾亮，情見乎詞。亮固有誤國之罪，而侃亦不得爲保國，若非溫嶠之推誠相與，則侃必不肯赴難，其去亮果幾何也。厥後屯兵江上，曠日持久，雖峻兵尚盛，未易攖鋒，然其徘徊瞻顧之狀，猶可想見。桓彝之死，安知非侃之斂兵不動，有以致之?以視溫嶠之志在勤王，毛寶之志在戮力，蓋不能無慚德矣。虞母孫氏尚知大義，奈何以堂堂之鬚眉，反出巾幗下?吾不禁爲陶士行嘆息雲。 ⑤ 若東晉將才，足以畏趙者，惟祖逖陶侃二人，而侃之功爲尤大，史稱其都督八州，據上流，握強兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥而止，是說未足盡信。侃生平並無逆跡，第當蘇峻之亂，不遽入援，必待溫嶠之敦促而始發，時人乃疑其有貳耳。然袁氏了凡，猶謂其誣，是則侃固東晉之名臣歟。
餘嘉錫：陶公愛惜物力，竹頭木屑，皆得所用。既是性之所長，亦以此取人...此之儉吝，正其平生經濟所在。與王戎輩守財自封者，固自不同。
毛澤東：古之人有行之者，陶侃、克林威爾、華盛頓是也。陶侃運甓習勞，克將軍驅獵山林，華盛頓後園斫木。蓋人之神也有止，所以瘁其神也無止，以有止御無止則殆。聖人知之，假是以復其神，使不瘁也。
白壽彝：陶侃是一代名將，在東晉的建立過程中，在穩定東晉初年動盪不安的政局上，他頗有建樹。他出身貧寒，又是江南的少數民族，在西晉風雲變幻中，竟衝破門閥政治爲寒門入仕設置的重重障礙，當上東晉炙手可熱的荊州刺史，而頗有治績。他是頗具傳奇色彩的人物。《晉書》、《世說新語》等史書中，記載着不少有關他的遺聞逸事。他還是個有爭議的人物，讚揚的，貶斥的，以及爲他辯誣的人都有。
田餘慶：陶侃有較強實力，立有大功，但以‘望非世族’、‘俗異諸華’，是無從入股的。
