司馬遷因爲替投降的李陵辯護而遭受腐刑，然而他的外孫楊惲比他更爲倒黴，因爲在漢宣帝時期遭受了酷刑“腰斬”，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
這背後的原因，確實讓人感到有些無可奈何，他在被罷官之後給曾經的好友孫會宗寫的一封信，沒想到竟成爲了促成其腰斬的重要物證，可以說這一封《報孫會宗書》就是壓死楊惲的“最後一根稻草”。
楊惲的獲罪，大難不死卻不知收斂
說到楊惲，他除了有司馬遷外孫這一個身份之外，他還是丞相楊敞之子，年少就有輕財好義的名聲，在當時也是家喻戶曉的名士，深得朝廷器重，擔任郎官。
按照常理來說，其在朝堂上有頂級的官宦勢力，還和掌握史書修撰的“史官家族”有關，自身名聲也不差，這樣的人物在漢朝應該是順風順水纔對，怎麼會被罷官，甚至差點被處死呢?
這與其“臭脾氣”有關，楊惲的性格與司馬遷有些相似，但卻比較偏激，行事也比較陰狠，得罪了太多的人。
根據史書的記載，楊惲在仕途上的表現更像是一個不畏強暴的直臣，敢於冒死進諫。當然，這種行爲也和其背後的強大勢力有關，即使是皇帝也不能真的因爲這樣的事情而對其進行嚴重的處分。
最爲重要的是，“霍氏”謀反一事就是楊惲揭發的，而霍光和其父親楊敞卻有深厚交情。楊惲在這件事情上表現了其忠誠的品質，事後被封侯，也自此得到了皇帝的信任。
這種的“告密”行爲彷彿讓楊惲打開了“新世界”的大門，於是同僚中有人得罪了自己，他便專門去搜集人家的罪證，然後打擊報復，所以得罪了非常多的人，這其中就有一個叫做“戴長樂”的。
戴長樂是漢宣帝流落民間時認識的舊友，登基後任命其爲太僕。他曾經對別人說自己親眼見證過漢宣帝登基的全過程，可能在吹噓的時候還有所表演，於是就被人告了一狀，理由是他爲其他人演練祭祀等儀式，意圖謀反。
戴長樂下獄之後，懷疑就是與他有過節的楊惲告密，於是就寫了一封揭發楊惲罪狀的上書，記載了楊惲的一些誹謗朝廷和皇帝的罪行。
比如，楊惲見到“高昌侯車奔入北掖門”的時候，就對別人說，曾經也有人這麼做過，結果門塌了，馬死了，最終漢昭帝駕崩了。最終還來了一句“今復如此”，一切都是天時註定的。
再比如，楊惲曾經觀覽皇宮中所掛的古今帝王畫像的時候，指着“桀”、“紂”說，如果天子經過此處的時候，能回想二人的惡行，反思自己的過錯，那就可謂“得師”了，但對堯舜等賢王卻隻字不提。
諸如此類的話語楊惲確實說了不少，甚至還用過“亡國”等事蹟來諷喻當今，語言可以說相當不講究。
於是，楊惲被認定爲“大逆不道”，其罪也當死。
漢宣帝感念二人的情誼和功勞，不忍心殺死他們，於是就將其貶爲庶人，連家產都沒有抄沒，可以說是比較寬厚了。
但楊惲回家之後表現出了極大的怨念，大有一種以“破罐破摔”的行爲來進行無聲反抗的舉措，這也引起了其好友安定太守孫會宗的注意。
孫會宗出於好心，寫信給楊惲，勸他收斂一些，不要爲自己招惹禍端。可楊惲非但不領情，反而寫了一封回信，不僅懟了孫會宗的一番好意，更是“陰陽怪氣”地表達了自己對朝廷的不滿。
也是巧了，有一次發生了日食，有人舉報說是因爲楊惲對朝廷怨懟憤恨所引起來的。在搜查他家的時候，這一封回信被漢宣帝看到了，這纔有了“腰斬”的結局。
那麼，在這封信裏，楊惲都寫了什麼內容呢?
《報孫會宗書》寫了什麼內容?牢騷怨懟
楊惲被罷官之後，開始了興產置業的舉動，且非但不加掩飾，反而大張旗鼓，日夜招引賓客，飲酒聚會。
孫會宗正是看到了他這樣的行爲，才寫信告誡他，大臣獲罪之後應該表現得戰戰兢兢，有所悔恨，即使不面壁思過，也不能過分招搖，否則會被認爲是對皇帝有怨憤，容易招惹禍端。
楊惲見此，在《與孫會宗書》中爲自己的行爲進行了陰陽怪氣地“辯解”，實際上就是表達了自己對罷官的不滿。
他先是說了自己之前得意的經歷，年少成名，位在列卿，爵當通侯，在朝堂之上有匡扶社稷，以宣德化的理想和能力，將自己塑造成了一個爲國爲民的忠臣形象。
但筆鋒一轉，卻點明自己是因爲一點捕風捉影般的流言獲罪，甚至差點被滅族。本來他都以爲必死無疑了，不想還能得以活命，這都有賴於陛下的“聖明”。
這是典型的“正話反說”，表現了濃濃的怨憤之情。緊接着，他再次以同樣的手法“辨解”自己斂財、歡宴的行爲。
他說，自己既然已經被貶爲庶民了，那麼就當一個普通的農民努力耕種，給陛下多交點稅，這纔是悔過的表現，所以纔會努力地購買田地。
而他家鄉是秦地，所以喜歡玩弄一些本地的樂器;可妻子等是趙地之人，所以也會其他地方的音樂;還有一些奴婢舞姬一類的，在農閒時分尋點樂趣也是正常行爲。
這些話所表露出來的“怨憤”就相當濃厚了，以明顯的謊言來愚弄他人，實際上不是爲了自我辯解，而是爲了表達不滿的情緒。
甚至他還將自己行“商賈”之事解釋爲自污名聲，讓世人都瞭解自己就是一個胸無大志的勢利之徒。繼而發出了感慨：
下流之人，衆毀所歸，不寒而慄。
楊惲“狡辯”說，自己已經低到塵埃之中了，竟然還有人說他的壞話。那他獲罪的緣由更是可想而知了，明顯是受到了冤屈。
更爲嚴重的是，楊惲在《報孫會宗書》的結尾處通過諷刺孫會宗“人云亦云”般勸誡自己，表露出對整個時代的不滿，認爲此乃渾濁亂世，抨擊漢宣帝爲不辨賢愚的昏君。
於是，在一次日食發生之後，有人說這是楊惲怨憤所致，抄沒其家果然搜出了這樣一封書信。漢宣帝看到之後極爲憤怒，最終以大逆無道的名義將其腰斬，妻子流放，侄子免爲庶人，甚至孫會宗也因此而免官。
有人將楊惲《報孫會宗書》比作司馬遷的《報任安書》，這是不太恰當的。這篇書信其實和秦代李斯的《獄中上書》如出一轍。
李斯在下獄之後曾給秦二世寫了一封上書，在其中將自己擔任秦國丞相以來，拓土開疆、殲滅六國、一統文字、樹立秦王威望等等行爲總結爲“七大罪”，說任何一條都足以成爲其死罪的明證，能苟活至今都是奇蹟。
這是典型的戰國策士辭鋒，以“反話”的形式來諷諫君王，達到自我辯解的目的。只不過效果並不好，李斯和楊惲最終都得到了“腰斬”的結局。
實際上，《報孫會宗書》如果只作爲漢代散文作品來說，其行文筆法、感情表達方式等方面都可以說是有漢一代的上乘之作，不比其外祖司馬遷《報任安書》遜色。
但從精神境界來說，這篇文字充斥了“怨憤”之情，陰陽怪氣的說話方式，以及以自我爲中心卻有意忽略事實的行爲，是落了下乘的。
