徐幹(170-217年)，字偉長，北海郡劇縣人。東漢時期著名的文學家、哲學家、詩人，“建安七子”之一。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
自幼勤奮好學，博聞強識。曹操平定北方後，擔任司空(曹操)軍謀祭酒掾屬，轉任五官中郎將(曹丕)文學掾。建安二十二年(217)春天，染疾去世，時年四十八歲。以詩、辭賦、政論著稱。代表作：《中論》《答劉楨》《玄猿賦》。其著作《中論》，對歷代統治者和文學者影響深遠。
主要成就
思想
徐幹擅長辭賦，能詩，“其五言詩，妙絕當時”，曹丕極爲讚賞。曾說：“干時有逸氣……幹之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張(衡)、蔡(邕)不過也。”現存傳世之作《中論》，較全面地反映了他的哲學思想及其文章風貌。其中《治學》篇中提出的“不患才之不贍而患志之不立”，強調主觀努力的重要;又說“大義爲先，物名爲後”，反對“鄙儒”“矜於詁訓，摘其章句，而不能統大義之所及”，批評了當時捨本逐末形式主義的治學態度。在《虛道》篇裏，他說“人之爲德其猶虛器歟!器虛則物注，滿則止焉。故君子常虛其心志，恭其容貌，不以逸羣之才加乎衆人之上，視彼猶賢，自視猶不足也，故人願告之”，用比喻形象地說明謙虛能使人受益的道理。他還說：“人之耳目盡爲我用，則我之聰明無敵於天下矣!是謂人一之，我萬之”，把博採衆識的道理說得極爲透徹。他認爲“賢者”僅只是品德端正還不夠，要“殷民阜利，使萬物無不盡其極”，“立功立事益於世”，才能稱得上“明哲”，要求讀書人應有匡時濟世的抱負，真正做一些有益於人民的事。徐幹的這些見解，在當時很有進步意義。曹丕曾就此大加讚揚說：“……著《中論》二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣!”
詩
徐幹一生，以“清玄體道”著稱。在創作方面，則以詩、賦、散文見長。詩歌今存3篇，都是五言詩。今存徐幹作品，沒有《公宴》、《鬥雞》之類酬應之作，這也是他有別於其他建安作家之處。徐幹詩歌成就不高，鍾嶸《詩品》把他列入下品。雖鍾嶸貶抑過甚，而從幹今存之詩看，較王粲、劉楨亦稍遜。幹詩大部散佚，今存10首(見逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》上)，而以《室思》6首和《答劉楨》較爲出色。《室思》設爲思婦之詞，共六章，寫一位婦女對遠行不歸的丈夫的懷念：“端坐而無爲，彷彿君容光”，“思君如流水，何有窮已時”，以至“展轉不能寐”，幻想乘鴻鸞之羽飛到丈夫身邊，與之相會。有時又擔心丈夫“重新而忘故”，在外另有新歡。全詩情致繾綣，心理刻畫細膩，十分委婉動人。《答劉楨》則語言渾樸，感情真摯，亦爲佳作。
賦
徐幹在辭賦方面的名聲頗高，他的《玄猿賦》、《漏卮賦》、《橘賦》(以上皆佚)、《圓扇賦》等，曾被曹丕評爲“雖張(衡)、蔡(邕)不過也”(《典論·論文》);劉勰也曾把他與王粲一起作爲魏之“賦首”而加標舉(《<文心雕龍>·詮賦》)。今存作品不足10篇，而且多有殘缺。其中《齊都賦》，從殘文來看，原先的規模可能相當宏大。
散文
徐幹本人擅長辭賦，能作詩，其五言詩妙絕當時。徐幹的存世之作，今只有散文集《中論》。這本書比較全面地反映了他的哲學思想及其文章風貌。當時的人們評價他寫《中論》是“欲損世之有餘，益俗之不足”，“上求聖人之中，下救流俗之昏者”。當時曹丕稱讚此書“成一家之言，辭義典雅，足傳於後。”(《與吳質書》)。
《中論》的寫作主旨是：“常欲損世之有□、益俗之不足，見辭人美麗之文並時而作，曾無闡弘大義、敷散道教、上求聖人之中、下救流俗之昏者，故廢詩、賦、頌、銘、贊之文，著《中論》之書二十二篇”(《中論序》)。今存輯本分上、下兩卷，上卷10篇，多論述處事原則和品德修養，下卷10篇，大部分論述君臣關係和政治機微，因此，它是一部有關倫理及政治的論集。其思想傾向，大體上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同時，也受道家、法家的某些影響。《中論》對時弊有所鍼砭，不過作者持論比較中庸謹慎，一般不指斥時事，所以顯得辭旨邈遠，較少鋒芒。與同時的仲長統《昌言》相比，其揭露現實矛盾的深刻性和批判的尖銳性，都有所遜色。《中論》的語言比較平實，論證講求邏輯、條理貫通，還不失爲一部較好的論說文專著。它是“建安七子”中今存的專著。
他的著作，除《中論》外已散佚，《隋書·經籍志》著錄有集5卷，已佚。明代楊德周輯、清代陳朝輔增《徐偉長集》 6卷，收入《匯刻建安七子集》中。《中論》2卷，《四部叢刊》有影印明嘉靖乙丑青州刊本。舊《壽光縣誌》載有他的詩8首、《齊都賦》1篇。
