“蘇門六君子”之一的陳師道是怎麼死的?爲什麼寧願死也不穿政敵的棉衣?小編帶來詳細的文章供大家參考。
北宋時期的詩壇有一個“江西詩派”，是我國文學史上第一個有正式名稱的詩文派別。
這個詩派尊杜甫爲祖，共有二十五人。其中比較有成就的有三人，即黃庭堅、陳師道、陳與義。所以後人把他們合稱爲這個詩派的“一祖三宗”。
江西詩派的詩歌理論強調“奪胎換骨”、“點鐵成金”，努力在藝術技巧上進行新的探索。
這裏頭的陳師道，還是“蘇門六君子”之一。
杜甫
陳師道出身於仕宦家庭。祖父陳洎，官至三司鹽鐵副使，贈工部侍郎。父親陳琪，官至國子博士、通判絳州。陳師道時候，家境衰落。
落魄到什麼地步呢?他養不起一個家，沒辦法，迫於生計，只好讓老婆帶着自己的兩個兒子和女兒，長期在孃家蹭飯。
當時任翰林學士的蘇軾與傅堯俞、孫覺等，看到一個這個很有發展前途的年輕人這麼的落魄，就極力推薦他，最後到徐州州學當了一名教授。有了這固定的生活來源，才從岳父家把老婆孩子接到徐州，全家人才得以團聚。
送行
陳師道窮是窮，但很有文人的節操。蘇軾出任杭州太守時，在赴任的途中路過南京應天府(今河南商丘)，陳師道一看昔日的恩人來了，特意從徐州跑到商丘去送行。
但他卻不知道，天下有好人，也有壞人。並且當時的朝廷，以王安石爲首的改革派和以司馬光、蘇軾爲首的保守派之間的鬥爭非常的激烈，呈水火不相容之勢。
他這一去會恩人，立刻被同僚中的政敵抓住了把柄，彈劾他“擅離職守”，就這樣，好不容易混到的一個固定職業，也給丟掉了。
陳師道
公元1091年，蘇軾被調往潁州任太守，此時陳師道正巧又在潁州任教授，也就是在此時，他入了蘇軾門下，最終成爲“蘇門六學士”之一。
當時宋朝政壇王安石和司馬光、蘇軾等大佬之間的爭鬥，下面人自然也分成截然相反的兩個派別。俗話說，神仙打架，百姓遭殃，的確是這樣。
吏部尚書左丞趙挺之和陳師道是連襟，即他們都是郭概的女婿。但因他是王安石革新派的中堅力量，陳師道對於這個朝廷的四品大員橫眉冷對，從來沒有過好臉色。
寒冷
一日，在冬日裏陳師道深夜到郊外的皇家祠堂去守靈，但家裏太窮，沒有禦寒的衣服，老婆心疼他，就回孃家向自己的妹妹借了一件皮衣給他，讓他禦寒。
等第二天回來後得知昨天穿的皮衣居然是趙挺之的，頓時犯了神經病，他感覺到自己是受到了侮辱，對老婆大發雷霆：“你難道不知道我不穿他家的衣服嗎!”
公元1102年1月19日，陳師道因爲沒有禦寒的大衣，得病致死。
陳師道是死了，他覺得是解脫了。但是家徒四壁的，他的家人連安葬他的錢都沒有，後來仗着朝廷特賜絹二百匹，這纔有了喪葬費。
這也許就是一個文人的傲骨吧。
嗟來之食
結語：中國古代對文人士大夫有很高的道德要求，早在春秋時期，孟子就提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的觀點;到了宋朝，歐陽修的“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。”更是把文人的道德情操上升到關係國家興亡的地步。
自然，對士大夫進行一些必要的道德要求，是必要的，也是必須的。但有時候就有些過了，正所謂的物極必反，就是這個意思。
就像大丈夫“不食嗟來之食”，這就是說骨氣高於臉面;還有就是對女性的要求，“餓死事小失節事大”，把貞操看得比生命還重。
這些其實都是對人性的一種摧殘。提要求的這些人，他們豈不知在不違背根本原則的情況下，生存權是要高於一切的。
文天祥
但是陳師道就轉不過這個彎。由於政治理念的不同，親戚之間都成了不共戴天的仇敵，以至於爲此而喪命，聽來讓人覺得惋惜。
像文天祥這樣的，他的死猶如司馬遷所說，那是“重於泰山”的，因爲他是爲民族利益而死的。但是陳師道的死呢?雖然不是“輕如鴻毛”，但至少是沒有什麼價值的。
其實他的死真是令人惋惜的一件事，小的方面說，他的死是一個家庭的損失，往大里說是“江西詩派”的損失。
但願今後再沒有這種迂腐之人。
