很多人都不知道“士爲知己者死”是誰說的?接下來跟着小編一起欣賞。
豫讓是春秋末期的一名刺客。《史記·刺客列傳》中在第3位人物，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等共計5人。其實，在《史記》中，除了《刺客列傳》中記載的5人外，還有好幾位爲報答知遇之恩而自殺的例子，如侯贏、田光。他們都是那個時代的國士，奉行信義、榮譽比生命還重要的普世價值。豫讓經典名言“爲知己者死”，其典故“豫讓擊衣”，依舊深入人心。
《史記·刺客列傳》記：豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士爲知己者死，女爲悅己者容。今智伯知我，我必爲報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣!說的是：豫讓逃到山中躲藏，說：“唉!士人爲賞識自己的人獻出生命，女子爲喜歡自己的人妝飾面容。智伯如此賞識我，我一定要爲他報仇而死，以報答智伯的知遇之恩。那麼，我即使死了，魂魄也不會感到慚愧。”
刺客是人類歷史中最古老的職業之一，在春季戰國時期最爲流行，他們的活動一般非常隱祕，行刺目的往往以圖在短時間內，讓目標人物及其相關事物遭受致命打擊。真正的刺客，其精神實質如豫讓他們都有着強烈的“忠”、“義”、“信”、“勇”的思想，不求名利、不求回報，爲報知遇之恩，赴湯蹈火也在所不惜。同時，可貴的是他們守着自己的俠士之義，有自己的正義感，有自己的價值評判標準和道德底線。
豫讓刺客的背景是春秋末期，當時的晉國由六個大家族把持，在利益面前，相互攻伐。其中智氏最強，先後滅了範氏和中行氏。公元前475年，智伯成爲晉國執政。因卿大夫趙氏拒絕獻出封地，智伯聯合魏氏、韓氏兩家共同對趙氏發動“晉陽之戰”。
沒想到，當時還是晉國卿大夫之一的趙襄子派人向魏、韓陳說利害，魏氏、韓氏臨陣反戈，聯合趙氏反攻智氏，智伯被趙襄子擒殺。消滅智伯以後，三家分割了他的屬地，並將晉國完全瓜分了。這就是春秋戰國時期著名的“三家分晉”。其中趙襄子最痛恨智伯，還把智伯的頭蓋骨拿來做飲器。
爲智伯復仇，豫讓做的第一件事，就是更名改姓，僞裝成一個受過刑的人，乾的也是最低等下賤的活兒：打掃廁所。憑藉這身臨時學來的手藝，豫讓成功進入趙襄子的宮中打掃廁所。趙襄子上廁所時感覺這個人不對勁，就派人將豫讓抓來查問，果然身上藏了匕首。問明理由之後，認爲他是一位義氣之士，就放了豫讓。
豫讓不死心，用漆塗身使皮膚潰爛，又吞嚥火炭，燒壞聲帶，改變自己的聲音。一切改變搞定，打探到趙襄子某天行程，豫讓便埋伏在橋下。趙襄子到了橋邊時，馬發出驚嘶，豫讓被發現，趙襄子問他：“你不是曾經爲範氏和中行氏服務嗎?智伯殺了他們，你爲什麼不爲他們報仇，而獨爲智伯報仇呢?”
豫讓解釋說：“臣事範、中行氏，範、中行氏衆人遇我，我故衆人報之。至於智伯，國士遇我，我故國士報之。”這句話的大意是，我侍奉範氏、中行氏，他們都把我當作一般人看待，所以我像一般人那樣報答他們。至於智伯，他把我當作國士看待，所以我就像國士那樣報答他。
趙襄子很受感動，但又覺得不能再把豫讓放掉，正猶豫怎麼處置他時，豫讓先開口了。他向趙襄子提出一個出乎人意料的請求：“請趙襄子脫下一件衣服，讓自己象徵性地刺殺一下，以完成最初的誓言。”
這就是“豫讓擊衣”典故出處。根據《戰國策·趙策一》記載，趙襄子最終滿足了豫讓這個有點搞笑的請求，派人拿着自己的衣裳給豫讓，“豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰：吾可以下報智伯矣。遂伏劍而死”。據說，他死之日，趙國之士聞之，皆爲涕泣。
除了豫讓之外，春秋戰國時期的其他著名刺客如荊軻、聶政等，無一不是這樣的人物。荊軻“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，展現了一代刺客的壯烈情懷，其俠肝義膽被人傳頌至今。但他們的主人都是一個套路，以小恩小惠而讓其捨身賣命。
再如聶政，戰國時期韓國人，以任俠著稱。他年輕時因爲殺了人，要躲避仇家，和母親、姐姐一起逃到了齊國隱居，以屠宰牲畜爲生。後來，韓國大夫嚴仲子由於與韓國國相俠累結仇，被其追殺，也亡命逃到了齊國避難。
嚴仲子聽聞聶政俠名後，多次登門拜訪，並在聶政之母壽辰之日，出資出力，大擺宴席，親自捧杯，給其母敬酒，並獻上黃金爲壽禮。嚴仲子求聶政爲己報仇，但聶政要侍奉老母，婉言拒絕。
直到聶政之母去世，服喪期滿，聶政憶及嚴仲子知遇之恩，獨自一人帶着寶劍來到韓國都城，看到俠累坐在高堂之上，便徑直穿過持刀荷戟的侍衛去刺殺俠累，一擊斃命後，他又擊殺俠累的侍衛多達數十人，之後，他怕連累與自己面貌相似的姊姊，趁機自毀面容，挖出眼睛，剖開肚皮，腸子流出而死。
春秋戰國不僅僅是一個百家爭鳴的時代，也是一個江湖遊俠登上歷史舞臺的時代。太史公在《史記》中也爲他們專門開闢了《刺客列傳》，來記載他們的事蹟，以示宣揚和紀念他們。刺客文化已成爲歷史，但他們的“忠”、“義”、“信”、“勇”的內涵，還是值得品味的。豫讓經典“爲知己者死”，如果我們只記得下半句“女爲悅己者容”，你的精神l檔次可就上不來了。用今天的話講：責任，擔當，挺起的胸膛，纔有分量和意義。
