張角(?-184年)，鉅鹿(秦治今河北平鄉、東漢治今河北寧晉)人。中國東漢末年農民起義軍“黃巾軍”的領袖，太平道的創始人。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》(即《太平經》)，遂以宗教救世爲己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織羣衆，約於靈帝建寧(168-172)初傳道。
中平元年(184)，張角以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”爲口號，自稱“天公將軍”，率領羣衆發動起義，史稱“黃巾起義”。
建寧年間(168---172)，他帶着兩個弟弟,首先在災情特別嚴重的翼州一帶開始傳教活動。靈帝熹平年間(172---178)，他在大量招收學生、培養弟子、吸收徒衆的基礎上，創立了太平道。太平道爲我國道教的早期教派之一，以推翻腐朽沒落的東漢王朝、建立太平社會爲己任。
其主要特徵是以《太平經》爲主要經典，以“中黃太一”爲其奉祀之至尊天神。太平道的綱領、目標、教義、稱號、教區組織、口號、宗教儀式、活動內容、傳教方式等，皆據《太平經》而來。
他到處散佈“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。張角根據《太平經》“衆星億億，不若一日之明也;柱天羣行之言，不若國一賢良也”，自稱大賢良師，爲太平道的總首領;他的兩個弟弟，張樑、張寶則自稱大醫，亦爲太平道的首領之一。凡太平道成員及其信徒，若犯有過失，只要跪拜在首領面前，承認錯誤，保證不再犯，便給以寬恕。
張角常持九節杖，在民間傳統醫術的基礎上，加以符水、咒語，爲人治病。並以此爲掩護，廣泛宣傳《太平經》中關於反對剝削、斂財，主張平等互愛的學說、觀點，深得窮苦大衆的擁護。張角又派出弟子八人，到四面八方去宣傳教義。發展徒衆，“以善道教化天下”。十餘年間，太平道勢力遍佈青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，徒衆達數十萬人。主要是窮苦農民，也有城鎮手工業者，個別官吏、甚至宦官。
張角將教徒劃分爲三十六方(教區組織)，大方萬餘人，小方六、七千人，每方設渠帥負責。在此基礎上，張角又按《太平經》中“順五行”的思維方法，按照五行相生相剋的理論，選定於甲子年甲子日、即靈帝中平元年(184)三月五日舉行大起義。
張角還提出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的響亮口號，欲說明按照萬物興衰、按照朝代演變的規律，漢王朝(蒼天)大數已盡，作爲土德(土色黃)、黃天的代表，太平道應當取代漢王朝。
在二月初，各方首領及信徒便已着手準備。他們用石灰在洛陽的市門及州郡官府牆上書寫“甲子”等標語口號。一大方的渠帥馬元義首先通知荊州、揚州的信徒數萬人，到鄴(河北臨漳)城集中，準備起義。於是，其分管的信徒們便已開始向鄴城集中。馬元義還多次到京城洛陽約定宦官中常侍封、徐奉爲內應，在三月五日裏應外合，一道起義。
大約在預定起義日期的前十天，即二月十五日前後，太平道的一個信徒、濟南人唐週上書官府告發起義之事。於是，朝廷緊急捕捉馬元義，車裂於洛陽;並緊急動員各種力量，捕捉誅殺張角信徒一千餘人;又通知冀州捕捉張角及其家人。
張角等發現事已敗露，即用各種方法星夜通知各方，立即起義。起義時，義軍首先將抓獲的貪官殺了祭天。起義時，張角軍皆頭裹黃巾(黃天的象徵)，時人稱之“黃巾軍”。起義後，張角依據《太平經》中關於“有天治、有地治、有人治，三氣極，然後歧行萬物治也”的理論，自稱“天公將軍”，其弟張寶自稱地公將軍，其弟張樑自稱“人公將軍”。
起義開始後，羣衆紛紛響應，或入伍爲信徒，或送糧送衣，義軍發展很快。義軍攻克城鎮後，往往燒燬官府，殺貪贓官吏，將其財產分給百姓。貪官污吏平時作威作福，一聞義軍到來，便嚇破了膽，如同喪家之犬，多已逃之夭夭。旬日之間，天下震動，京師震動。
但由於黃巾軍的主體是農民，組織不夠嚴密，在政策和策略上普遍掌握不夠好。他們除了攻打官府外，還普遍攻打豪強、士家及各種有錢人家。於是，豪強、士家都迅速站出來，配合官府義軍。起義約十個月後，黃巾軍主力敗於官府、豪強的聯合。不久，張角也在這期間病死。
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