東漢末年的黃巾起義到底是怎麼一回事?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
有人還以爲，曹操和劉備，都是依仗着鎮壓黃巾起義而起家的。
那麼，東漢老年的黃巾起義，真相怎麼一回事?
爲何張角這個“妖道”，可以或許大概在短時間內，組織起黃巾起義，甚至以大火燎原之勢，影響一切東漢老年諸侯分割的樣式?
首先，黃巾起義是有勢必的土壤的。“不曾不痛恨於桓靈也”，當時桓帝和靈帝在位，朝政失利，百姓備受壓迫，同時天下大亂並起，到處民不聊生。這就是黃巾起義的土壤。東漢老年，瘟疫橫行，死人無數，瘟疫可不長眼睛，不論貧民還是貴族，都無法避免瘟疫奪命。而張角，便乘機誘惑民氣，自稱爲用咒語符水救人的道士。更主要的是，張角利用了“清靜道”這種宗教模式，到處說合民氣，一舉鼓勵了以道教爲外衣做包裝的大侷限農民起義，當時是席捲了青、徐、幽、冀、兗、豫、荊、揚八大洲。
憑證記錄：以善道教化天下，十餘年間，衆徒數十萬。爲何張角所宣稱的清靜道，有這麼大魔力?張角所說的清靜道，就是《清靜經》、也叫《清靜清領書》，憑證遺留下來的殘本，我們可以或許目擊其中大大概。這本《清靜經》所記錄的內容很繁雜，大至宇宙，小至雞毛蒜皮。誠然其中有些思維，是很迷信的，唯有一少單方面是比較先進的，比喻主張女權，反對重男輕女，賤女溺嬰，反對飲酒和浪費五穀雜糧等等。《清靜經》中記錄着這樣一段話：“積財億萬，不肯救窮周急，使人飢寒而死，罪不除也”，作用是：“積聚聚積大量財物，卻不肯施捨出來救窮救急，活活看着貧寒的人被餓死大大概凍死，是天大的罪過”，從這裏，可以或許看出，《清靜經》最早提出了反對剋扣財物、主場慈善濟貧的思維。
書中的記錄，還有反對欺凌老弱，主張一致和互助互愛等等主張其中道：“或多智反欺不足者，或力強反欺弱者，或後生反欺老者，皆爲逆”，這句話是反對欺老凌弱的。其中道：“智者當苞養愚者、力強當養力弱者，後生者當養老者”，這裏主張互助互愛。其中道：“生產人，幸使其自自有筋力，可以或許衣食者”，這句話是主張自都得要使命。另外，《清靜經》中，還有平均財富、互通有無等等思維。而這些，是當時的老百姓所有望的，因此纔會“十餘年間，衆徒數十萬。”誠然，張角利用這些思維，大大概有其指標在，於是當時的朝廷，便給張角冠上了“誘惑民氣”的罪名。
《戰國策.燕策三》中有云：“圖窮而匕首見”，作用是工作發展到了最後，真相和本意就暴露出來了，張角也是如此，他宣稱“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”，張角此話一出，引來了各方諸侯的奉命討伐。很快，張角就成爲了民氣所向，散失在歷史的長河中了，隨之登上歷史舞臺的，是在黃巾起義中得利的曹操、劉備等各方梟雄。張角誠然死了，但是他的清靜教並沒有散失，憑證古籍《雞肋編》的記錄，在宋代，發掘了一個事魔食菜教，他所供奉的祖師爺，就是張角。說事魔食菜教，大夥大大概不熟悉，明教教主張無忌，大夥就再熟悉但是了，着實它就是金庸武俠《倚天屠龍記》中提及的明教
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