天完皇帝徐壽輝，生於1320年，卒於1360年，一名真一，又名真逸，羅田多雲鄉上五堡人，也就是今天的天堂九資河人，原來是賣布的小商販，1351年8月與麻城鐵匠鄒普勝、江西宜春縣和尚彭瑩玉等人一起發動起義，因爲徐壽輝相貌奇偉、性格豪爽、爲人正直被推舉爲首領，9月，建立政權，國號天完，徐壽輝成爲了天完政權的皇帝。
圖片來源於網絡
天完皇帝徐壽輝領導的起義軍因爲頭裹紅巾所以被稱爲紅巾軍，也稱爲紅軍，國號定爲天完是取義於壓倒“大元”的意思。天完皇帝徐壽輝創建政權之後，提出了“摧富益貧”的口號，得到廣大的貧苦農民的大力支持，紅巾軍快發展到幾十萬人，於是紅巾軍攻城略地，勢力逐漸的壯大起來，因爲紅巾軍紀律嚴明，不淫不殺，對百姓秋毫無犯，所以深得人心，隊伍非常迅速的擴充到了百萬之衆，控制了湖北、湖南、江南、浙江以及福建等廣大地區。
1356年，天完皇帝徐壽輝遷都到漢陽，這個時候的天完皇帝徐壽輝只是一個徒有虛名的皇帝，真正的實權被宰相倪文俊掌握，1357年，倪文俊想要殺掉天完皇帝徐壽輝投降元朝，後來事情敗露，被自己的屬下陳友諒殺死，天完政權的實權於是又歸陳友諒掌握。1359年，陳友諒將天完皇帝徐壽輝的部屬全部殺光，於是挾持了天完皇帝徐壽輝，自己做了漢王，1360年，陳友諒殺死天完皇帝徐壽輝，自立爲帝，國號漢。天完政權徹底完結。
陳友諒徐壽輝是什麼關係
陳友諒徐壽輝都是元末紅巾軍農民起義軍的領袖，陳友諒本來姓謝，因入贅到陳氏所以改姓爲陳。陳友諒略通文理，在徐壽輝起義的時候是一個縣裏的小吏，聽說徐壽輝率領紅巾軍起義，於是投奔了徐壽輝的部隊，在徐壽輝的部將倪文俊的手下管理文書檔案。之後陳友諒不斷的立功，也不斷的得到升遷，很快成爲了倪文俊的領兵元帥。
圖片來源於網絡
後來在征戰的過程中作爲宰相的倪文俊奪去了最高權利，徐壽輝成爲了一個名義上的領袖。當徐壽輝成爲一個名義上的領袖的時候，陳友諒已經成爲了領兵元帥，1355年9月，倪文俊想要殺死徐壽輝自立爲王，但是計劃泄露失敗了，於是陳友諒殺死了倪文俊吞併了倪文俊的軍隊，於是自稱爲宣慰史，後來又自稱爲平章政事，徐壽輝又被陳友諒控制，陳友諒成爲了徐壽輝建立的天完政權的實權人物，1358年夏天，陳友諒攻下了龍興，也就是今天的江西南昌，徐壽輝想要前往龍興，陳友諒拒絕了徐壽輝的要求，徐壽輝於是沒有前往。1359年年十二月，徐壽輝一意想要前往龍興，後來率部到了江州，也就是今江西九江，陳友諒在城外設立了伏兵，將徐壽輝的左右部屬全部殺光。陳友諒於是以江州作爲都城，挾持了徐壽輝，從此自稱爲漢王，包攬了大權。1360年閏五月，陳友諒將徐壽輝殺死在採石，天完政權完結。陳友諒登上了皇帝位，改國號爲漢，年號大義，但是很快被朱元璋擊敗。在戰亂中被流矢射中而亡。
陳友諒徐壽輝都是紅巾軍的領導人，但是卻都死於非命，可見權利實在是一個好東西，也是一個壞東西。
徐壽輝和文殊菩薩是同一個人嗎
徐壽輝是元朝末年農民起義軍紅巾軍的領袖，1351年在羅田起義，之後建立了天完政權，徐壽輝稱皇帝，但是後來天完政權內部權力爭鬥非常的嚴重，徐壽輝很快被作爲宰相的倪文俊控制，成爲了徒有虛名的皇帝，後來倪文俊想要殺死徐壽輝投奔元朝，事情敗露之後被部將陳友諒殺死，之後陳友諒殺死了徐壽輝，自己做了皇帝。
圖片來源於網絡
徐壽輝文殊菩薩是指徐壽輝去世之後被後人尊爲文殊菩薩，按照徐壽輝的真容塑造了文殊菩薩的塑像。徐壽輝文殊菩薩本來是兩個風馬牛不相及的人物，但是卻被推崇徐壽輝的後人塑造成爲了文殊菩薩的形象。在重慶彈子石大佛寺五佛殿中，左旁斜坐着臥獅、鷹鉤鼻的文殊菩薩像，據稱這座文殊菩薩的雕像實爲明永樂十九年，也就是一四二一年元建造的徐壽輝的真容形象，徐壽輝是元末反元南方紅巾軍領袖、天完國皇帝，史書記載徐壽輝“相貌異衆” ，據考證，重慶彈子石大佛寺的這座徐壽輝真容雕像是現存唯一的一座徐壽輝真容雕像，是紅巾軍後裔祕密建造而成的，完全是按照徐壽輝的形象雕塑的這座文殊菩薩雕像，這座雕像真實身份已經隱藏了五百九十年、直到2001年才被發現，五佛殿中相應的騎着大象的普賢菩薩像，據說也是紅巾軍後裔在同時所建、是徐壽輝手下的紅巾軍將領、後創建大夏國的明玉珍真容雕像。
徐壽輝文殊菩薩這兩個沒有關係的人物，但是卻被紅巾軍的後裔巧妙的聯繫在一起，並且成爲了一個形象，從這裏可以看出徐壽輝其實在當時還是蠻得人心的。
