小編知道讀者都很感興趣秦朝扶蘇，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
秦始皇作爲歷史上的第一個皇帝，在中國的歷史上非常的有特色。即便是他給自己定的名號，都特別的有霸氣側漏的感覺。“皇帝”是什麼意思呢?《史記》當中這樣說到：“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。今皇帝並一海內，以爲郡縣，天下和平。”
所謂“皇帝”，就是秦始皇認爲自己的功績超越了三皇五帝，所以他要把三皇五帝的尊號合起來，自稱“皇帝”。這一點在當時來看是非常大膽的，因爲古人言必稱古，“三皇五帝”是古代功績最高的幾個人物，秦始皇居然拿自己比三皇五帝，確實足夠驚人了。但是秦始皇他就這樣做了。
不過，秦始皇雖然在前221年統一天下，有功於天下，卻畢竟道行還是比“三皇五帝”差了些。因爲他的強大帝國，在他駕崩後很快就瓦解了，秦國也因此成了最讓人遺憾的一個朝代。而秦朝滅亡，很大程度上跟胡亥的昏庸有關係，所以很多人都在想：如果秦始皇傳位給扶蘇，秦朝又是怎樣的局面?司馬遷早已道破真相。
公子扶蘇這個人，在歷史上留下的事蹟並不是特別的多，但是名聲卻非常的大。據《史記》記載，扶蘇是秦始皇的大兒子，是秦始皇本來重點培養的皇位繼承人。相比胡亥，扶蘇特別的賢能，而且以仁義著稱，並且有和蒙恬一起鎮守長城的軍事經驗，可謂是非常完美的皇帝形象了。秦始皇去世的時候：
“獨子胡亥、趙高及所幸宦者五六人知上死。趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之。高乃與公子胡亥、丞相斯陰謀破去始皇所封書賜公子扶蘇者，而更詐爲丞相斯受始皇遺詔沙丘，立子胡亥爲太子。”
那時候胡亥和趙高比較親近，而李斯的私心又特別的重，所以他們合夥改了秦始皇的詔書，把詔書改成胡亥繼位。而秦始皇根本沒有把胡亥當成繼承人來培養，胡亥除了知道吃喝玩樂之外，啥也不知道。所以自從秦國傳到了胡亥的手上，秦國的整個系統就開始崩潰了，最後導致六國復國，消滅了秦國。
於是很多人就說，要是扶蘇繼承帝位就好了。那麼，事實是這樣的嗎?其實這一點早在司馬遷的《史記》當中就已經顯露了出來，而且司馬遷也說出了這個事實。司馬遷在《李斯傳》當中評價扶蘇“扶蘇爲人仁”，還評價他“剛毅而武勇， 信人而奮士”，這兩句評語就決定了扶蘇根本不可能當好皇帝。
爲啥這麼說呢?難道皇帝不應該“仁”嗎?答案是肯定的。這一點古人也看得很清楚，古人曾經明確地說過：仁慈是臣子的美德，而不是君主的美德;一個君主如果像優秀的臣子那樣仁慈，那就必然走向亡國的結果了。爲什麼會這麼說呢?因爲從歷史上來看，真正“仁慈”的皇帝還真就亡國了。
比如崇禎皇帝，難道他不仁慈嗎?他當然仁慈了，“賊亦赤子”這樣的話都能說得出來，他把造反的百姓都當作自己的子民，還有什麼比這更仁慈的呢?但是，崇禎的這些仁慈之舉，卻並沒有換來國家的強盛，反而走向了國家的滅亡。我們具體來說一下爲什麼扶蘇做了皇帝秦朝仍然會二世而亡呢?其實《史記》當中也寫出來了。
前面我們講到，“趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之”，而且趙高這個人，不怎麼受扶蘇喜歡。對於李斯而言，他雖然有能力，但是卻私心很大，他看到扶蘇和蒙恬親近，就害怕扶蘇當了皇帝之後冷落了自己。而事實上，趙高和李斯對扶蘇的擔心是對的，扶蘇繼位之後，必然首先出手對付他們兩個。
因爲扶蘇是個“仁”人，所以自古正邪不兩立，他絕不會容忍趙高這樣的人在自己的手下繼續當官的;因爲扶蘇還“剛毅而武勇”，所以他大約也不會暫時性地對趙高虛與委蛇。他甚至對李斯也不會客氣，上來該怎麼幹就怎麼幹。但這恰恰是當皇帝的大忌，因爲他這個時候其實根本還沒有坐穩皇位。
而李斯和趙高則已經經營各種人脈數十年了，扶蘇一上臺就與他們決裂，秦國不是一下子就炸裂了嗎?相反，我們看歷史上那些從權臣手中奪過權力的皇帝，基本都不是這樣的性格。比如漢武帝，他就反反覆覆地和竇太后拉鋸了很久，甚至有的時候還故意做自己討厭但是竇太后喜歡的事情，這纔是皇帝的品質。
“剛毅而武勇”，不是皇帝的品德。但是扶蘇卻在“剛毅而武勇”這條路上一直走到黑，而且還像那些儒生一般對小仁小義的好名聲看得特別重要。也正是因爲如此，秦始皇纔對他特別的不放心，不得不把他丟到長城外面去歷練，希望匈奴人的野蠻和暴力教會他殘忍，也教會他如何做一個真正的領導者。
但是從歷史上他聽到胡亥的詔書立馬自殺的行爲來看，他並沒有學到秦始皇想讓他學的東西，反而是把秦始皇討厭的那些做臣子的德行愈發的套在了自己的身上。這樣的皇帝，或許上位後天下滅亡得比胡亥還要快一些。秦始皇是一個偉大的君王，他知道自己兒子的缺點，卻忘記了防範趙高。
