對宋朝道教很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
唐朝時期，道教和佛教滿足了社會各階層信徒的宗教需求。宋代也同樣如此，從開封的北地廟就可見一斑。
舉足輕重的宗教
北帝廟在宋朝具有舉足輕重的地位。這座廟中供奉的是“黑煞將軍”。“黑煞將軍”的神職爲“真君”，是道教信徒對神仙的尊稱。他有着有人類的外表，怒目圓睜、光着腳、頭髮凌亂，手裏拿着利劍，以斬妖除魔爲己任。
宋太宗曾從這位神者處獲得一則神啓，預言他將成爲宋朝的第二位皇帝。宋太宗登基後，他認爲自己是受上天護佑才得以繼承皇位，爲了表達自己的感激之情，他大敕修建道教廟宇。
和道教一樣，佛教也得到了宋朝皇帝的支持和保護，宋朝開國不久，宋太祖立即度童行8000人，這裏的童行是指出家但尚未取得度牒的少年，而度牒則是政府機構發給僧尼以證明其合法身份的憑證。
宋太祖還鼓勵對佛教經典進行研究，971年，宋太祖下令刊印《大藏經》，這次刊印共用了1.3萬塊木板，歷經12年方印製完成。
在宋代，除了宋徽宗發動滅佛運動以外，宋代皇帝沒有對佛學進行打壓。當時的人們相信，通過佛教有機會獲得神通之力，可以抵禦外界的不良影響。
儒家禁佛
不過，並不是所有人對佛教都抱有好感。許多儒家士大夫，特別是十一世紀的史學家歐陽修，就對佛教教義進行了極力批判。
歐陽修認爲，佛教的教理十分愚蠢，對中國的傳統風俗習慣和行爲有害。許多學者指責佛教教義荒唐，他們對和尚剃髮，穿深色的衣服，與家庭斷絕關係的行爲十分反感。不過，讓儒家如此反對佛教的根源，在於佛教推崇來世的觀念。在他們看來，佛教否定現實的實在性和真實性，會導向虛無主義。
名聲最盛的朱熹，甚至主張禁止佛教、道教出現在人們的生活中，但作爲一個身處社會、人事通達的學者，他也知道這種政策是不可能實現的。所以，他只能允許百姓接受佛道哲學的教育，但要接受宗教主管官員的監控管理。
這些宋儒是佛道最堅決的反對者，同時又不可避免的成爲佛教在民間興盛的見證者。爲了尋求共存之道，儒學家們只能試着轉換觀念，將佛教中的一些概念，吸收進儒家的道德倫理體系中，包括衆生平等、憐憫、慈悲等。所有這些都給予儒學一個嶄新的人情味的外表。
佛教在少數民族國家的盛行
不要以爲佛教只存在於漢人社會，隨着佛教的普及，遼這樣的少數民族國家也漸漸盛行佛教。
最初遼盛行的是自己部落的薩滿教儀禮，佛教對他們而言只是一個外來宗教。但這個外來的“和尚”似乎更好唸經，佛教強大的影響力給契丹人和遼朝其他民族留下了深刻印象。
據本書考察，當時遼國最受歡迎的教派有淨土宗、華嚴宗、喇嘛教和律宗。942年，遼國皇帝供養了5萬名和尚，到了1078年，供養的僧侶達到了 36萬人。契丹貴族女性對佛教也極爲支持。這些女性給佛教捐贈了大量的金錢，後者從中大獲其利，以至於有些寺廟能用純銀打造佛像。
宋朝對佛教的熱愛從建築中也可見一斑。其中比較著名的是天津薊縣獨樂寺中的觀音閣。最早時這座觀音像上面還是一個下沉式的天花頂，但如今這個天花頂已蕩然無存，只能依稀辨認出它的樣式。觀音閣在漫長的歲月中共經歷了28次地震，但保存依舊完好，其中包括1976年的唐山大地震。
不知真的是冥冥中的護佑，還是能工巧匠的技藝精湛，這座觀音閣躲過了種種劫難，與當今的世人相見，它的存在恰巧印證了佛教的久興不衰，儘管歷盡波折，依舊綿延不絕。
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