春秋戰國時期是中國歷史上思想和文化空前繁榮的一個時期，接下來小編就帶來歷史故事，一起看看吧!
很多流傳至今膾炙人口的篇章就出自這個春秋戰國時期，例如屈原的《離騷》，孔子及其門生的論話編撰而成的《論語》等。也有許多思想流派和思想家的誕生，例如墨家思想及其創立者墨翟，道家思想和老子等等。
其中最著名的要數儒家思想和他的創立者孔子，因爲直到現在，儒家思想也貫穿於生活的方方面面。儒家思想最出名的當屬孔子的繼承者和發揚者孟子所提出的“仁政”。
儒家思想可以說是自從董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”之後我國賴以立國的第一大流派，其中關於“仁政”的理念貫穿了古代帝王的行政。人命無論古今都是很重要的，古代對於判處死刑的人要重重上報，嚴格把關，一些朝代甚至會要求將死囚統一送到京城關押，斬首。
不到萬不得已絕不會匆匆下定論，囚犯也往往是秋後才問斬，一來可以方便審查冤情，二來是順應天時。而且很多時候帝王登基和新王誕生等，都會大赦天下，可見流淌在大多數古代帝王血液裏的“仁政”思想多麼的濃厚。
但是對於企圖謀反或者大逆不道之人可以當場將其正法，而後再上報，先斬後奏，這個時候就不必等到秋後了。西漢儒學家董仲舒在《春秋繁露》中這樣寫到：“慶爲春，賞爲夏，罰爲秋，刑爲東”，認爲帝王行事應順應天時，秋後纔可問斬。
問斬的時候也要挑一個豔陽高照的好天氣，而且要選在午時三刻，古人認爲，午時三刻是一天中陽氣最盛的時刻，選在這個時候行刑可以避免犯人的魂魄逗留人間。
而對於劊子手的選擇也不能馬虎，首先是家族一脈相傳的劊子手，就是說劊子手的祖上也必須是做劊子手的。其次是必須要沒有信仰和膽子大的人，畢竟那不是普通的職業。再者也需要身體強壯和命格夠硬，甚至長得兇惡和醜陋更好。
因爲身體強壯才能吃得下苦，長相兇惡和醜陋才能鎮得住死囚的鬼魂。最後還要有技術有刀法的人，通常一脈相傳的劊子手家族都有屬於自己家族的砍頭技術，而且劊子手上任也要苦練刀法。
劊子手的手法很重要，漢以前的劊子手講究的是一刀斃命，不給罪犯帶來痛苦，往往家屬在行刑前也要賄賂劊子手希望給犯人一個痛快。唐朝時卻恰恰相反，講究不能將其“一刀兩斷”，必須留着犯人的頭和身體的連接，給犯人一個完整的屍身。
其實不論是對死囚犯的重重審查，亦或是行刑時間和地點的嚴苛選擇，或者是劊子手的重重選擇等，都是講究的一個“仁”字。這就是貫穿我國曆史的“仁政”。
除了這些以外，古人對待生命的嚴肅和認真還體現在最後一餐上。這裏的最後一餐不是達芬奇的壁畫：最後的晚餐這一含義，而是死囚行刑前都會有衙門爲其準備最後一頓豐盛的一餐。最早的“斷頭飯”是楚莊王所定，春秋戰國時期的俘虜通常都會被殺或是活埋。
楚莊王希望這些士兵臨行前能好好的吃完自己的最後一餐，這一對待死刑犯的傳統很快也延續下來，這一傳統到了宋朝時甚至被規定：最後一餐不得低於5000文錢的標準。
不過人之將死，通常很少有人能有心情吃得下這一頓豪華大餐。不過“斷頭飯”除了這5000文錢的標準以外，裏面必須放上一塊生肉，這是爲什麼呢?
原來是源自於民間傳說，人死後會通過奈何橋去到孟婆處，孟婆會準備一碗孟婆湯讓人喝掉，忘卻這一生的煩惱和快樂毫無牽掛的去往生。但孟婆的身邊有一隻兇惡的大狗，這時候這塊生肉就派上了用場，原來這塊生肉不是給死囚吃的，而是給孟婆身邊的大狗吃的，好讓自己能平安的過橋，去往下一次人間。
穿插在古代刑事，律法中的人情味也不少，這多少也有孔夫子“仁政”的功勞。將死之人雖吃不下豐盛的大餐，但是看見碗裏的生肉也會涌起些許的溫暖，也許人間不值得他們再留下，至少死後的往生能多少有些許的溫暖，希望來世能平安的度過一生，這是留在陽間的生者對將死之人的善意。綜上所述，古人對待生命的嚴肅和認真就在於此。
