0781年07月09日 唐朝傑出將領郭子儀逝世
在1233年前的今天，0781年7月9日 (農曆六月十四)，唐朝傑出將領郭子儀逝世。
唐朝傑出將領郭子儀(697—781年7月9日)，漢族，祖籍山西汾陽。公元697年陰曆十二月十二日(一說是中秋節)生於華州鄭縣(今陝西華縣)。唐代著名的軍事家。武舉出身，高七尺三寸，勇武不凡。安史之亂時任朔方節度使，在河北打敗史思明。後連回紇收復洛陽、長安兩京，功居平亂之首，晉爲中書令，封汾陽郡王。代宗時，叛將僕固懷恩勾引吐蕃、回紇進犯關中地區，郭子儀正確地採取了結盟回紇，打擊吐蕃的策略，保衛了國家的安寧。郭子儀戎馬一生，屢建奇功，以84歲的高齡才告別沙場。天下因有他而獲得安寧達20多年。他“權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑”，舉國上下，享有崇高的威望和聲譽。
初以武舉補左衛長史，唐天寶八載(749)，任橫塞軍使，後以天德軍使兼九原太守、朔方節度右兵馬使。十四載，在唐平安史之亂中，任朔方節度使，由靈武(今寧夏靈武西南)東征，出單于府(今內蒙古和林格爾西北)攻取靜邊軍(今山西右玉)，進圍雲中(今大同)，攻克馬邑(今朔州),開東陘關(今代縣東北)。十五載,率兵應援河東節度副使、知節度事李光弼,由井陘(今屬河北)進入河北，至常山(今正定)與光弼合兵十餘萬，連敗安祿山同黨史思明於九門(今藁城西北)、沙河(今大沙河流經新樂、行唐附近河段)等地。進至恆陽(今曲陽)，採取深溝高壘，敵來則守、敵去則追，晝揚兵、夜襲營的戰法，使史軍疲憊後出戰恆陽東嘉山，大敗史思明及其援軍，俘斬4萬餘人，收復河北十餘郡，切斷安軍後方交通，牽制其西進，使河北戰局出現轉機。擬將進兵范陽，獲悉潼關(今陝西潼關東北)失守，唐玄宗西逃,遂與李光弼引兵入井陘。旋奉命率兵5萬至靈武，護衛新即位的太子李亨(是爲唐肅宗)。至德元載(756)八月，授兵部尚書、同中書門下平章事、朔方節度使。十一月，討平進逼靈武的叛將阿史那從禮和河曲九姓府、六胡州諸部落數萬衆，解除了朔方後顧之憂。二載二月，郭子儀率兵收復河東(今山西永濟西南)、馮翊(今陝西大荔)，一度攻破潼關，大敗安將崔乾祐。四月，授司空、天下兵馬副元帥。奉詔引兵赴鳳翔(今屬陝西)，於途中在白渠留運橋(今三原東南)設伏擊敗安將李歸仁鐵騎5000。五月,與安守忠、李歸仁戰於清渠(今西安西)失利，退保武功(今武功西北)。九月,隨元帥廣平王李俶率唐與回紇兵15萬，再與安守忠、李歸仁戰於香積寺(今長安縣西南)北，大敗之,斬其6萬人，收復京都長安(今西安)。十月，隨李俶乘勝東進，在回紇軍配合下，大敗安將嚴莊、張通儒等15萬兵於新店(今河南三門峽市西南)，迫安慶緒棄洛陽退守鄴城(今安陽)，以功加司徒，封代國公，受命經營河北。乾元元年(758)，進位中書令，奉命與李光弼等九節度使各率所部共數十萬大軍聯合討安慶緒。十月，領兵渡黃河，至獲嘉(今屬河南)大破安將安太清，進圍衛州(今衛輝)。
時魯炅等四節度使亦會於衛州,安慶緒傾鄴城兵7萬來援。子儀選3000弓弩手設伏於營壘，先戰後退誘安軍至壘下，伏兵萬箭齊發，安軍敗走。子儀引兵追擊，俘安慶緒之弟安慶和，拔衛州。再戰愁思岡(今安陽西南)，前後斬殺3萬人，遂與諸軍連營，進圍鄴城。二年三月，諸軍與援救安慶緒的史思明5萬精兵於安陽河(今安陽北)北列陣接戰，殺傷相半;時狂風驟起，天昏地暗，唐軍因無統一指揮，諸節度使各潰歸本鎮，子儀亦引軍退守河陽(今孟縣南)，以保東都。旋任東畿、山東、河東諸道元帥,權知東都留守。後爲宦官魚朝恩讒毀,被解除兵權。寶應元年(762)，太原(今太原西南)、絳州(今山西新絳)兵相繼叛亂，朝廷恐其聯絡安軍，乃封子儀爲汾陽王，任朔方、河中、北庭、澤潞行營節度，兼興平、定國等軍副元帥，出鎮絳州。子儀至絳州斬亂首及同謀者40人，太原亦效仿處置。從此河東諸鎮皆奉守法紀。不久，子儀又遭宦官程元振離間，再度被解除兵權。廣德元年(763)，吐蕃乘唐平安史之亂無暇西顧之機,攻佔河、隴廣大地區。程元振隱情不報,至是年十月，吐蕃攻到奉天(今陝西乾縣)、武功，京師震駭，代宗再以子儀爲關內副元帥，出鎮咸陽(今咸陽東北)抵禦。未及集兵，吐蕃率吐谷渾、党項、氐、羌等20萬衆已渡渭水逼近長安。代宗棄長安東奔陝州，京都失守。子儀至商州(今屬陝西)，收集散卒及武關(今丹鳳東南)守兵合計4000人，以雪國恥激勵將士;又以晝擊鼓張旗、夜燃火等疑兵之計，嚇退吐蕃，收復長安。二年，朔方節度使、河北副元帥僕固懷恩反唐。子儀任關內、河東副元帥、河中節度使、朔方節度大使，出鎮河中府(治今山西永濟西南)。不久，懷恩反謀敗露，其部衆歸附子儀。懷恩奔靈武，又引回紇、吐蕃十萬衆攻關中，長安震駭。子儀奉詔出鎮奉天，旋充任北道邠寧、涇原、河西以東通和吐蕃使。當懷恩等部進逼奉天時,子儀佈陣於乾陵(今陝西乾縣西北)之南。回紇、吐蕃知有備,不戰而退。永泰元年(765),回紇、吐蕃大軍進圍涇陽(今屬陝西)，聞僕固懷恩暴死,遂不睦而分營，子儀即利用其矛盾,領數騎赴回紇營地,說服其大帥藥葛羅，並與之結盟,大破吐蕃軍，穩住了關中局勢。大曆元年(766)，屯軍河中，爲解決軍糧，墾田自耕。是年河中野無曠土，軍糧充裕。二年，奉命討伐叛唐的華州節度使周智光，智光部衆聞子儀發兵，遂斬智光以降。八年，吐蕃10萬餘衆攻涇、邠(今彬縣)，子儀遣兵馬使渾瑊出戰宜祿(今長武)失利，遂召諸將議事，不究戰敗之過，只議再戰之謀，兵分三路，相互配合，於百城(今甘肅靈臺西南)、潘原(平涼東)等地連連取勝，殺獲甚衆，吐蕃敗逃。此後數年，多次遣兵擊退吐蕃的侵擾。子儀曾爲削減冗官、選賢任能、輕徭薄賦、安民興國而上書。九年，年事已高,又爲邊陲不寧而入朝陳諫,提出：吐蕃、党項、吐谷渾爲主要威脅，應從內地各道調精兵屯朔方各重鎮,以作防守邊疆的長遠計劃。十四年，唐德宗繼位,被尊爲尚父，加太尉兼中書令，餘官皆免。郭子儀精於謀略，用兵持重，治軍寬嚴得當，深得部下敬服。以身許國，臨危不懼，身經百戰，功勳卓著。歷事玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝,勤於職守,一身系國家安危20餘年，對鞏固唐王朝統治起了重要作用。
1847年07月09日 中國武術家黃飛鴻出生
在167年前的今天，1847年7月9日 (農曆五月廿七)，中國武術家黃飛鴻出生。
黃飛鴻(1847年7月9日—1924年12月)，原名黃錫祥，字達雲，原籍南海西樵祿舟村，清道光二十七年(1847年)七月初九生於佛山，他是嶺南武術界的一代宗師，也是一位濟世爲懷、救死扶傷的名醫。1924年8月，廣州商團總長陳廉伯在英帝國主義支持下，乘孫中山北伐，在廣州發動武裝暴亂，縱火劫掠。黃飛鴻與其繼室莫桂蘭苦心經營數十年的寶芝林連同劉永福寫給他的牌匾和他唯一的照片亦毀於戰火。黃飛鴻經不起沉重打擊，因而憂鬱成疾，是年12月不治去世，終年78歲。黃飛鴻身後蕭條，貧無以殮，幸弟子鄧秀瓊爲他料理後事，葬於白雲山麓。
其父黃麒英乃晚清“廣東十虎”之一(黃飛鴻並非廣東十虎之一， 廣東十虎分別是：王隱林、黃澄可、蘇黑虎、黃麒英、周泰、譚濟筠、黎仁超、陳鐵志、蘇燦、樑坤)，飛鴻6歲從父習武，13歲隨父鬻技街衢，盡得家傳功夫。後遇鐵橋三(即樑坤，廣東十虎之一)之愛徒林福成授其鐵線拳、飛砣絕技，並在宋輝鏜處學得無影腳，武藝日臻精進，稍後，黃飛鴻隨父於廣州樂善山房設館授徒。黃麒英謝世，黃飛鴻子承父業成爲一代宗師，是當時南派武林中最年輕的武術教練。一生中，曾先後被提督吳全美、黑旗軍首領劉永福等聘爲軍中技擊教練。相傳其平生絕技有雙飛砣、子母刀、羅漢袍、無影腳、鐵線拳、單雙虎爪、工字伏虎拳、羅漢金錢鏢、四象標龍棍和瑤家大耙等。因其尤精虎形諸勢，故在武林中享有“虎癡”之雅號。 此外，黃飛鴻亦善於舞獅，有廣州獅王之稱。莫桂蘭在林世榮、鄧秀瓊的幫助下，偕黃飛鴻的兩名兒子移居香港設館授徒，傳授黃飛鴻遺技。1983年在香港去世。
1858年07月09日 美國人類學家法蘭茲·鮑亞士誕生
在156年前的今天，1858年7月9日 (農曆五月廿九)，美國人類學家法蘭茲·鮑亞士誕生。
法蘭茲·鮑亞士(Franz Boas)(1858年7月9日—1942年11月22日)是現代人類學家的開創者之一，並享有“美國人類學之父”之美名。如同許多先驅，他所學於其他學科：自物理學中他獲得理念，並於地理學從事拿到博士前的學術工作。
至今鮑亞士仍在人類學上具有不朽的影響。事實上所有人類學家如今都接受鮑亞士對經驗主義以及他方法論上的文化相對論的奉獻。此外，事實上所有文化人類學家如今都分享着鮑亞士對田野研究的貢獻，這包括長期居住，學習當地語言，以及與信息提供者發展社會聯繫。最後，人類學家們繼續尊敬他對種族意識形態的批判。在 1963年《種族：在美國的一種思想的歷史》(Race: The History of an Idea in America)一書中，Thomas Gossett寫道：“可能鮑亞士比歷史上任何其他人都做得更多以抗擊種族偏見。”
1910年07月09日 有關耶路撒冷陷落的古代記錄被發現
在104年前的今天，1910年7月9日 (農曆六月初三)，有關耶路撒冷陷落的古代記錄被發現。
1910年7月9日，埃及北部有重大考古發現。這一發現爲當年提圖斯率領韋斯巴先的軍隊攻陷耶路撒冷提供了史實記載。
這次發現的木板上刻有50行拉丁文，是退伍證明，其大意是證明在羅馬軍隊裏服役多年的一個名叫瓦累留斯的人退伍。這篇文字是由羅馬皇帝圖密善於公元93年起草，又於94年7月2日抄於板上。它是這方面的第一份可靠文物，記載了實際參加攻打猶太人毀滅耶路撒冷戰役的一名戰士的情況，因而證實了約瑟夫斯和古代歷史學家的說法
耶路撒冷是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啓宗教”)的聖地。自從前10世紀，所羅門聖殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市，昔日聖殿的遺蹟西牆，仍是猶太教最神聖的所在。基督徒也相當重視耶路撒冷，因爲根據《聖經》記載，這裏是耶穌受難、埋葬、復活、昇天的地點。伊斯蘭教也將耶路撒冷列爲麥加、麥地那之後的第三聖地，以紀念穆罕默德的夜行登霄，並在聖殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀念這一事件。
考古發現顯示，今天的耶路撒冷的開發可以追溯到公元前第四千年關於該市最早的文字記載見於前19世紀的埃及詛咒禱文和前14世紀的亞馬拿泥版。根據《聖經》記載，在以色列人入住耶路撒冷之前，曾有許多民族 - 包括亞摩利人和赫人 - 在這裏混居 。當以色列人進入迦南的時候，一支迦南部落——耶布斯人住在今天耶路撒冷附近(稱爲耶布斯)。以色列人的猶大支派征服了耶路撒冷城，而由便雅憫支派佔領該城，與住在城內的耶布斯人和平共存。
大約在前1000年，大衛王率領以色列人征服了該城，向南擴建了城市，並定都於此，並更改成今天的名稱Yerushalayim(耶路撒冷)。他把約櫃遷到耶路撒冷，併爲約櫃建立會幕，他還想進一步建造聖殿，卻被耶和華的先知拿單所阻止。
1971年07月09日 基辛格祕密訪華
1971年7月9日 (農曆閏五月十七)，基辛格祕密訪華。
建國以後，中美兩國關係長期處於緊張的對峙狀態。1969年尼克松就任美國總統以後，鑑於世界政治力量對比發生變化，主張同中國改善關係。
1970年10月，美國總統尼克松要求即將訪問北京的巴基斯坦總統葉海亞-汗轉告中國政府，美國準備改善兩國之間的關係。隨後出現公開發表斯諾站在天安門檢閱的毛澤東身旁的照片，邀請美國乒乓球隊訪華等事件。
1971年4月27日，中國通過巴基斯坦渠道正式送交美國一份照會。照會說：“中國政府重申它願意在北京公開接待美國總統本人，以便直接進行會晤和討論。”第二天，尼克松交給基辛格以中國祕密訪問的任務。
7月8日，基辛格在訪問巴基斯坦期間，祕密登上了巴基斯坦航空公司的波音707飛機飛抵北京。7月9日至11日，周恩來同基辛格進行了會談。會談時，雙方着重討論了臺灣問題。周恩來堅持，美國必須承認臺灣是中國的一個省，臺灣問題是中國的內政，因而不容外人干涉;美國還必須確定撤走駐臺美軍的期限，並廢除美蔣《共同防禦條約》。
基辛格表示：(1)承認臺灣屬於中國。(2)美國不再與中國爲敵，不再孤立中國，在聯合國內將支持恢復中國的席位，但不支持驅逐蔣介石集團的代表。(3)美國準備在印度支那戰爭結束後一個規定的短時期內撤走其駐臺美軍的三分之二，至於美蔣《共同防禦條約》，美國認爲歷史可以解決這個問題。
7月16日，雙方發表了會談公告。公告宣佈，美國總統尼克松應邀將於1972年5月以前的適當時候訪問中國。基辛格訪華是打開中美兩國關係大門的一次成功訪問。
