貫休，浙江蘭溪人，是唐末五代著名畫僧。唐亡後於晚年入蜀，被前蜀主王建封爲“禪月大師”。他以詩著名，同時也是畫家和書法家，有《禪月集》存世。傳說諾距羅尊者原是一名勇猛的戰士，後來出家，佛祖讓他靜坐修行，以摒棄當兵時的粗野性格，後雖修成羅漢，但他靜坐時仍有一股威猛之氣。畫中羅漢如《宣和畫譜》記載貫休的畫風：“狀貌古野， 殊不類世間所傳，豐頤蹙額，深目大鼻，或巨顙搞項，黝然若夷獠異類，見者莫不駭矚。”
他的一生，能詩善書，貫休《十六羅漢圖》又擅繪畫，尤其是所畫羅漢，更是狀貌古野，絕俗超羣，在中國繪畫史上，有着很高的聲譽。貫休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他愛憎分明，關心人民疾苦，痛恨貪官污吏。他的《酷吏詞》，憤怒譴責了貪官污吏欺壓百姓的暴行。他又有不畏權勢的傲骨。他在杭州時曾給吳越王錢鏐寫詩：《獻錢尚父》。錢鏐讀後大喜，但要他把詩中的“十四州”改爲“四十州”。貫休斷然回答：“州既難添，詩亦難改。”不肯依附權貴。
代表作是關於十六羅漢畫像的藝術風貌和進呈經過，《益州名畫錄》記載：畫羅漢十六幀，龐眉大目者，朵頤隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲盡其態。或問之，雲：“休(貫休自稱)自夢中所睹爾”。又畫釋迦十弟子，亦如此類，人皆異之。頗爲門弟子所寶，當時卿相，皆有歌詩。求其筆，唯可見而不可得也。太平興國(976～983)年初，太宗皇帝搜訪古畫，日給事中程公羽牧蜀，將貫休羅漢十六幀爲古畫進呈。
十六幀羅漢像是貫休繪畫作品中輝映古今的名作。不管作品的創作風貌，還是筆墨技巧，歷來都受到很高的評價。赫赫有名的《宣和書譜》就說：“以至丹青之習，皆怪古不媚，作十六大阿羅漢，筆法略無蹈襲世俗筆墨畦畛，中寫己狀眉目，亦非人間所有近似者。”
貫休曾至豫章(今江西南昌)傳《法華經》、《大乘起信論》，“皆精奧義，講訓且勤”，爲郡太守王慥所欽重。王慥離職後，新任太守蔣瓌開洗懺戒壇，也請貫休爲監壇。
貫休七歲時在家鄉出家，一生苦節厲行，雲遊各地。乾化二年(912)終於所居，世壽八十一歲。貫休圓寂後，其老友齊已禪師作了一首《荊門寄題禪月大師影堂》的詩，頗能道盡他的生平志事：“澤國聞師泥日後，蜀王全禮葬餘灰。白蓮塔伺青泉鎖，禪月堂臨錦水開。西嶽千篇傳古律，南宗一卷印靈臺。不堪只屐還西去，蔥嶺如今無使回。”
貫休是著名的詩僧，在文學史上久負貫休成名。他的詩歌繼承了聶夷中一派的傳統，與賈島、齊已等只歌詠山水與空苦生活的詩風大異其趣，特別是他的諷刺詩備受世人的推崇。
胡鳳丹《重刻禪月集序》雲：“貫休一方外耳，而乃以悲憤蒼涼之思，寫清新俊逸之辭，忽而虎嘯，忽而鸞吟，忽而夷猶清曠，神鋒四出，又如千金駿足，飛騰飄瞥……噫!貫休亦奇矣哉，若夫證圓通於水月，參妙諦於煙雲。一字一言，無非棒喝。”
貫休還很善於畫畫，以畫羅漢最著，且都是奇形怪狀的風格。他的水墨羅漢十分重視羅漢精神面貌的刻畫，線描勾勒技法已然達到了傳神寫照的高度，在這點上貫休繼承了閻立本。宋人黃休復的《益州名畫錄》說：“畫羅漢十六幀，龐眉大目者、朵牙頤隆鼻者、倚松石者、坐山水者，胡貌梵相，曲盡其能。或問之，答雲：‘休自夢中所睹爾。’”
除了詩、畫，貫休在書法上也頗有造詣。《益州名畫錄》：“善草書圖畫，時人比諸懷素，畫師閻立本。”《唐詩紀事》：“休工篆隸。”宋人陳思的《書小史》也說貫休“工草隸，南土皆比之懷素”。由此可知，貫休善書法，由於俗姓姜，故稱爲“姜體”貫休善狂草，其《觀懷素草書歌》內容十分豐富，不僅生動地描述了懷素寫字時的癲狂情態，還提示了懷素草書出神入化的根本原因，較全面地分析了懷素草書的運筆、結構和佈局等特點，是一篇藝術化了的《懷素草書論》，從中可以看出貫休對狂草的深厚修養和功力。劉涇的《書詁》曾將貫休的書法與懷素、辯光、高閒、亞棲等相媲美。《宣和書譜》說：“休作字尤奇崛，至草書益勝，嶄峻之狀，可以想見其人。喜書《千字文》，世多傳其本，雖不可以跡智永，要自不凡。”又說：“又善書，時人或比之懷素。”據《宣和書譜》記載，宋御府曾收藏貫休草書七件、行書一件。其代表作有草書《常侍帖》、《千字文》及行書《夢遊仙詩》。
