《墨子》，戰國時期的哲學著作，一般認爲是墨子的弟子及後學記錄、整理、編撰而成，共分爲兩大部分：一部分記錄墨子言行，闡述墨子思想，主要反映墨家前期的思想;另一部分被稱爲墨辨或墨經，着重闡述墨家的認識論和邏輯思想。《墨子》原有71篇，當前通行本只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
墨子·50章 公輸(2)
本篇記述公輸盤製造雲梯，準備幫助楚國進攻宋國，墨子從齊國起身，到楚國制止公輸盤、楚王準備進攻宋國的故事。全文生動地表現了墨子“兼愛”“非攻”的主張。“可是我的學生禽滑釐等三百人，已經拿了我的守禦器械站在宋國城上”，從這句話中我們可以知道：一、禽滑釐是他的弟子中從事製造器械和守衛城堡的人，在墨子的學生中，不管是從事談辯、說書還是從事守衛的都是一樣重要的。他所謂的“兼愛”就是無等差之愛。二、禽滑釐是他衆多弟子中最優秀的一個，從《公孟》中就可以看出。三、說明墨子之所以敢到這裏來，早就把生死置之度外，而且他相信自己有這個能力使楚國退兵。
從故事中，我們也可以看到墨子不辭辛苦維護正義的品格和機智、果敢的才能。墨子並不是向侵略者乞求和平，他除了用正義的言辭跟侵略者辯論之外，還充分認識到要有保衛和平的力量，事實證明，在強有力的保衛和平的力量的支持下，宋國才免於遭受侵略。墨子這一偉大的行動，充分體現了中國人民一貫具有的反對侵略戰爭的民族精神，直到今天，它對我們仍有現實的教育意義，值得我們每一個愛祖國、愛和平的人記住。
【原文】
子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒①，鄰有敝輿②，而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此爲何若人?”王曰：“必爲竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地，方五千裏，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也;荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉爲富，宋所爲無雉兔狐狸者也，此猶粱肉之與糠糟也;荊有長鬆、文梓、楩、楠、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，爲與此同類。臣見大王之必傷義③而不得。”王曰：“善哉!雖然，公輸盤爲我爲雲梯，必取宋。”
於是見公輸盤。子墨子解帶爲城，以牒爲械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距①之，公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉②有餘。公輸盤詘③，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉!吾請無攻宋矣。”
子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內④也。故曰：“治於神者，衆人不知其功;爭於明者，衆人知之。”
【註釋】
① 文軒：彩車。
② 敝輿：破車。
③ 傷義：傷害道義。
① 距：通“拒”。
② 圉：御。
③ 詘：通“屈”。
④ 內：通“納”。
【翻譯】
墨子見了楚王，說：“現在這裏有一個人，捨棄自己華貴的彩車，鄰居有輛破車，卻想去偷;捨棄自己的錦繡衣裳，鄰居有粗布衣服，卻想去偷;捨棄自己的美食佳餚，鄰居只有糟糠，卻想去偷。這是個怎樣的人呢?”楚王回答說：“這人一定患了偷竊病。”墨子說：“楚國的地方，方圓五千裏，宋國的地方，方圓五百里，這就像彩車與破車相比;楚國有云夢大澤，犀、兕、麋鹿滿地都有，長江、漢水中有魚鱉、黿鼉，富甲天下，宋國卻連野雞、兔子、狐狸都沒有，這就像美食佳餚與糟糠相比;楚國有巨鬆、梓樹、楠、樟等名貴木材，宋國連棵大樹都沒有，這就像華麗的絲織品與粗布短衣相比。從這三方面的事情看，我認爲楚國進攻宋國，與有偷竊病的人是同一種類型。我認爲大王您如果這樣做，一定會傷害了道義，卻不能據有宋國。”楚王說：“說得好啊!即使這麼說，但是公輸盤已經給我造了雲梯，還是一定要去攻取宋國的。”
於是召見公輸盤。墨子解下腰帶，圍作一座城牆的樣子，用小木片作爲守備的器械。公輸盤多次運用機巧多變的方法攻城，墨子一次次抵拒了他的進攻。公輸盤攻城用的器械用盡了，墨子守城的方法還有餘。公輸盤敗了，但是卻說：“我知道用什麼辦法對付你了，但我不說。”墨子說：“我知道你怎麼對付我，我也不說。”楚王莫名其妙，問是怎麼回事?墨子回答說：“公輸盤的意思，不過是殺了我。殺了我，宋國就沒有人能防守了，楚國就可以進攻宋國了。但是，我的弟子禽滑釐等三百人，已經拿着我守禦用的器械，正在宋國的都城上等待楚國侵犯呢。即使殺了我，但守禦的人卻是殺不盡的。”楚王說：“說得好啊!我認爲可以取消攻打宋國的行動了。”
墨子從楚國歸來，經過宋國，正遇大雨，想到城門下避雨，看守閭門的人卻不讓他進去。所以說：“費盡神思在下面做的工作再多，大家也不知道他的功勞;而在明處爭辯的，大家卻全知道。”
