歷史上金農的繪畫技術高超在哪裏?他繪畫的題材多樣，除了畫竹、梅、鞍馬、道釋外，尚有許多散碎題材，他自稱爲“雜畫”，下面小編爲大家詳細介紹一下相關內容。
根據當時畫史中的記載，金農於五十多歲之後時開始着意於作畫。這和現存金農有紀年的書畫作品是能夠相互印證的。在此之前，金農已經定居揚州，並且依靠賣文和賣字爲生，那麼是什麼原因使一個文人和書法家操起畫筆，開始繪畫生涯的呢?
“予初畫竹，以竹爲師，繼又江路野梅，不知世有丁野堂，又畫東骨利國馬之大者，轉而畫諸佛，時時見於夢寐中……”[1]。可見金農的作畫頗有階段性，而竹是他一系列繪畫題材中的第一個。金農是非常看重自己的竹畫的，在晚年曾將畫竹時的題記文字彙編付梓爲《冬心先生畫竹題記》。在序文中，曾提到他專心畫竹的來源：冬心先生……始學畫竹。前賢竹派，不知有人。宅東西種植修篁，約千萬計，先生即以爲師。
其實除師法造化之外，金農的竹畫有着長期的積累，並非照他自己所說：“前賢竹派不知有之。”事實上，畫竹題記中多次提到優秀的前代畫家作品，其中有唐代張立、宋朝徐履、蘇軾、元代趙孟頫、沈周的伯父沈貞吉等衆多名跡。
這些記錄分明地表明瞭金農的竹畫並非從天而降，雖自稱“不學而能”，但前賢竹派已經在不可避免地影響了他。不僅是前人，與金農同時代的揚州畫家也給了他很多啓發，比如當時的畫竹名家鄭板橋。畫竹題記中有所記述：興化進士鄭板橋，……十年前予與先後遊廣陵，相親相洽，若鷗鷺之在汀渚也。又善畫竹，雨梢風籜，不學而能。……君素性愛竹，近頗畫此，亦不學而能，恨橋板不見我也。
這裏提到的鄭燮對金農的開始繪畫有着很重要的促進作用。這就不得不提到鄭燮和揚州的書畫市場。當時的揚州，作爲全國漕運樞紐和鹽業交易的中轉站，給一大批藝術家的生存和發展製造了條件優厚的溫牀。致使本地、外地許多的職業藝術家在揚州吟詠不去，鬻書畫以自給。鄭板橋也是當時被吸引到揚州城的衆多文人之一。他於雍正元年癸卯(1723年)，他三十一歲正值盛年時到揚州賣畫，並持續了十多年左右。這十年中，鄭板橋雖然屢屢出遊，但他的蘭竹作品產量非常多，而且在揚州的市場上已經站住了腳，有了很高的聲名，這很好的反映在存世的畫跡中。
雍正十年壬子(1732年)，鄭板橋赴南京參加鄉試，得中舉人。其後，鄭板橋又於乾隆元年丙辰(1736年)，五月，於太和殿前丹墀參加第二甲第八十八名進士。至乾隆六年辛酉(1742年)，入京候補官缺，次年爲範縣令，併兼署朝城縣。
自鄭板橋離開揚州，揚州的蘭竹市場就失去了一位頂尖的畫家。雖然在揚州畫壇能作蘭竹題才的畫家另有其人，但在崇尚名家的社會風氣中，鄭燮的離開，無疑造成了竹、蘭市場的貨源的缺乏。
金農在鄭燮離開揚州後未幾年，即開始竹畫的創作我認爲不是偶然的。前人眼中的金農都是：“性逋削”或者“迂古”，但是從金農一生的經歷和他的處世態度及應變之法來看，他實際上是一個迂而不腐，食古而不泥古的人。金農早年即離家四處遊歷，賣詩句字畫以易米，結識了各色人等，其中有高官厚祿的文人，有腰纏萬貫的商人，也有清貧古雅的文士。可以想見要交遊廣闊並和各色人等保持長久的友誼，太過迂腐或頑固不化那是做不到的。
牛應之《雨窗消意錄》所記載的一則軼事就可以做很好的證明：一日，某鹽商宴客於平山堂，席間以古人詩句“飛紅”爲觴政。輪到某商人，情急之下說出“柳絮飛來片片紅”。頓時一堂鬨笑，只有金農獨說“此元人詠平山堂詩也”，並即席口占一詩爲其解圍。某商大喜，越日贈以千金相謝。對無才而有財的商人非但不嘲笑，還適時的幫襯一下，的確是的作爲沒有生產力的文人不得已的爲人之道。
而且金農並不忌言自己以出賣詩、畫和書法爲生，《冬心先生畫竹題記》有載：宜城沈叟樗壓，……叟已騎箕天上，予則吹篪市中，相感更多嘆息也。
在題記中金農甚至將自己完全比作了吹篪市中的商販。顯然已經承認了商品化後藝術家必須承擔的後果。
作爲有才而又有急智的金農，看到了這個市場的空缺，並抓住機遇開始了墨竹的創作。這除了藝術上的開拓，恐怕也可以理解爲金農力圖順應揚州書畫市場，甚至開拓市場的表現。
金農的竹畫，由於有了此前幾十年碑學書法的功底，所以風格尤爲古樸。和前人或當時其他畫竹名家瀟灑清麗的竹畫相比，有一種別樣的風致。他自稱“磨墨五升，畫此狂竹，查查牙牙不肯屈伏，天上天下，吾願屬刂取一竿贈之，不釣陽魚喬而釣諸侯也。”這種牙牙查查不肯屈伏的墨竹的出現，很快便引起了喜異好奇的揚州人的興趣，成爲鄭燮離開後揚州人購買竹畫的第一選擇。可以說，金農的畫竹填補了鄭燮離開後的市場空虛，同時也爲自己創造了巨大的經濟利益，併爲他日後重新選擇題材提供了成功的範例。
