王陽明的哲學影響體現在哪些方面?王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，下面小編就爲大家帶來詳細解讀，接着往下看吧~
在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互爲表裏，不可分離。知必然要表現爲行，不行則不能算真知。
王守仁留有三本傳世之作《傳習錄》、《陽明全書》(即《王文成公全書》)三十八卷(門人所輯)、《大學問》。《大學問》被認爲是王陽明最重要的哲學著作。
陽明學在現代中國仍有廣泛影響。著名學者徐梵澄經過幾十年對中國，印度，歐洲思想研究以後，在晚年也對陸王心學讚譽有加。
中國大陸的當代學者蔣慶也對陽明讚譽有加(見《政治儒學》一書)。後陽明學通過餘姚老鄉朱舜水傳至日本，日本近代的著名軍事家東鄉平八郎，爲王陽明學說所折服，隨身腰牌上刻有七字"一生伏首拜陽明"。王陽明心學是日本近代快速崛起的精神動力和思想指引。
蔣中正也是王陽明學說的信徒，並因此將臺北草山改名爲陽明山。陽明學逐漸演化成了七個流派：江右學派，南中王門學派，粵閩王門學派，北方王門學派，楚中王門學派，浙中王門學派(左派)，陰陽左派(泰州學派)。
在知與行的關係上，王守仁從“天地萬物本吾一體”出發，他反對朱熹的“先知後行”之說。
王守仁認爲既然知道這個道理，就要去實行這個道理。如果只是自稱爲知道，而不去實行，那就不能稱之爲真正的知道，真正的知識是離不開實踐的。真正的知行合一在於確實的按照所知在行動，知和行是同時發生的。
他的目的在於“發動處有不善，就將這不善的念克倒了，需要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中”。北京交通大學、東北大學、北京航空航天大學把它作爲校訓的一部分。
王守仁經歷過百死千難的人生體驗，在五十歲時提出猶如畫龍點睛般的學說宗旨“致良知”：“某於此良知之說，從百死千難中得來，不得已與人一口說盡，只恐學者得之容易，把作一種光景玩弄，不實落用功，負此知耳!”
人性本善，良知現成，但要懂得戒慎恐懼，所謂“慎獨”(獨處時猶如在大庭廣衆前，言行、思想均合乎禮儀)，“如臨深淵、如履薄冰”，沒有絲毫不善夾雜，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，”使心靈不受任何染污，這樣良知自能百發百中。
王陽明解釋說：“夫心之本體，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也。君子戒懼之功，無時或間(間斷)，則天理長存，而其昭明靈覺之本體，自無所昏蔽，自無所牽擾，自無所歉餒愧怍，動容周旋而中禮(合乎禮節)，從心所欲而不逾(矩)，斯乃所謂真灑落矣。是灑落生於天理之常存，天理常存生於戒慎恐懼之無間(間斷)。孰謂敬畏之心反爲灑落累(牽累)耶?”
