孔子作爲一個教育大家，並且他自身博學多識。在我們都學過的《論語》中，就包括了很多他的學習方法，這也是他教導學生如何去學習，其理念至今都流傳下來，對當今的學習依舊有着不錯的啓發作用。
溫故知新的學習方法
1、多讀多悟。孔子到了晚年，偏偏喜愛上了《易》，其癡迷程度，常常看了三遍也不厭煩，並且從中獲得衆多啓發。這說明孔子是一個學到老，活到老的人，這種人能夠在二千多年前存在，真的是稀缺，至少當今社會一直提倡這個，也沒看有多少人可以保持下來。
2、能專能深。孔子曾跟從師襄來學習古琴，剛開始的時候，一首曲子就足以讓他練了十來天。之後，師襄想讓他換一首曲子，孔子不讓，依舊練着這個曲子，說自己沒能掌握其中的規律。又過了一段時間，說自己沒能領悟其中的音樂形象，繼續鑽研這個曲子。一個月之後，孔子就能這個曲子就是《文王操》，他從一個業餘者，卻只花了一個月的時間，就達到了專業人士的水平，可見學習就得要專而不是廣泛學習。
3、學以致用。鬼神這些東西，孔子是相信其存在的，但是卻不去學習，因爲在他的眼裏學這些東西是毫無價值，沒必要花時間去研究他們。可見學習是要有目的性，那就是可以用來研究現實世界的問題。
4、學會放鬆自己。孔子曾跟自己的弟子子路說過，叫他多去學學詩歌，當時的詩歌是可以唱的，就跟如今的流行歌曲一樣。可見在孔子的眼裏，學習的同時，也要附加音樂放鬆自己。
5、鍛鍊身體。本身孔子就不是一個弱不經風的人，而是身材高大，是一個擅長射箭的人，常常告誡自己的學生也要多去射箭，以此達到鍛鍊身體的目的。
6、用心去學，以快樂的心態去學習。在孔子的眼裏，一個人的學習好壞，就在於其抱以如何的心態去學習，只有快樂的心態，纔可以學好，並獲得其中的真諦。
孔子臨終遺言
曾在一次考古發現中得到一個好消息。關於春秋時代的竹簡被出土，據相關考證，共有168片。這批竹簡完整地記錄了我國古代最偉大的思想家，教育家，哲學家---孔子先生的臨終遺言。這無疑是我國考古史，古代思想史上最偉大的發現之一。
孔子畫像
關於這一竹簡，剛發現時它是被包裹在一做工很有考究的一豬皮囊內，並且它的囊外塗了大概有一寸厚的保護層，與空氣隔絕。在其中竹簡又被分成21捆(大概每8個一捆)，分別裝在絲綢質的袋子內。關於它的包裝風格很像是現在中秋節的高檔月餅盒。這一個消息一流傳出去，就受到了廣大羣衆以及考古學家的關注。關於後續的調研工作就用了將近500多名的碩士以及百名的博士生。
對其竹簡所記載的相關內容，這份孔子臨終遺言是有一位自稱是孔子的後代---孔健所杜撰的。作爲一名在中國國內宣揚儒家精神的孔子後人。用這份遺言來增加大衆羣體對偉大孔子的崇拜和敬重感，包括自己是“孔子正宗嫡系”的身份更加受重視。關於遺言的真僞，實質上不管是真的還是假的，他確實反映了孔子和儒學的真正本質，並且還體現了孔子教學的特點和服務對象。歷程2000多年以來，孔子教學的人物一直都是延續這份遺言來做的。關於統治者也都是按照這份要領來統治國家，制定相關的法律制度。
孔子哪國人
在如今重視傳統文化的社會，各個國家對歷史名人都很擁戴，就好像韓國人把屈原弄過去成爲自己的，甚至把端午節也認定是自己民族的，這種行爲恬不知恥。誰都知道，兩千多年前的孔子，他對於我們古代中國的影響是深遠的，可惡的韓國人還想把孔子搬走，貼上他們韓國人的標誌，卻不知道，孔子早早打上了中國的烙印，他是春秋時期的歷史人物，是地道的魯國人。
周遊各國的孔子
雖然孔子的國籍已經很清楚，但是對此的爭論依舊不休。更爲可笑的是，孔子在中國，常常遭到我們惡意的批鬥，在文革時期就被提出要打倒，而到了韓國，韓國人對他是普遍的尊敬。可見，在幾十年前，我們就已經缺失了文化的根，與傳統文化很難相聯繫，把孔子都給拱手讓給了韓國，讓他們將其奉若至寶。
在1934年，那時候還處於民間時期，出現了一本雜誌叫《論語》，其中就有一篇文章就是論《孔子的國籍》，我們不管它的作者是誰，只知道文章上提到。在80多年前的日本，有個名叫廣田弘毅的人，他每天都離不開論語，在出任日本的首相之後，常以論語作爲自己的口頭禪。
不僅僅是日本，連德國都要來摻這一腳，龔特作爲德國的專家，認定孔子是北種人，而具體的論述不詳。可見德國的孔子說，這只不過是一個笑談罷了，雖然德國還建立過一所孔子廟，這樣看來，誰又能說孔子當年沒有到過海外遊玩呢。從這個角度我們可以想，孔子是和國籍其實並不重要了，只知道他對世界的影響也是深遠的，因此哪個國家都想把孔子佔爲己有，可以諒解。
孔子論孝
孝這個字，是一個上下結構的字，上邊有老，下邊有子，而老代表着兩個年老的雙親，而子代表他們下面的子女們。因此孝就是身爲子女，就要孝順父母;而且又有子揹着老的意思，意味着在父母年老之後，行動不便，子女們需要揹着父母代步，充滿着感恩之情。
孔子跟弟子論孝
關於孝，在《論語》中，孔子曾多次提到，並且是在不同時間不同地點跟自己的弟子討論孝的真諦。
孔子說：“當我們的父親在世的時候，我們要觀察他的志向;在父親去世了的時候，得觀察他的所作所爲;假如你能做到三年不去改變父親的方向，那這就是孝。”在他的眼裏，孝就是對父親的百依百順，不能以自己的意志來改變他的行爲，對他有所不滿，這就是不孝。
子游曾問過孔子，什麼纔是孝，孔子說：“如今什麼纔是有孝的人呢，那就是能夠贍養自己的父母。人雖然能夠養活的了狗和馬，但是對它們不尊敬，這又有何區別呢。”可見孔子認爲在贍養父母的同時，還得需要對他們尊敬，是晚輩對長者的尊敬，即位孝。
孔子說：“你的父母都還在活在人世，作爲子女的就不應該出遠門，如果非得出遠門，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要對父母不斷地贍養，需要常常服侍在父母左右，而不能出遠門，讓他們擔憂。
孔子說：“關於父母到底是多少歲，我們是不能不知道的。一方面替他們長壽感到竊喜，另一方面對他們年老了感到憂傷。”子女需要在意父母的年齡，對他們年齡的關心，就是孝。
