沈德符是怎麼樣的一個人?他有着怎麼樣的故事呢?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
沈德符歷史簡介
沈德符，明朝文學家，浙江秀水(今浙江嘉興)人。萬曆四十六年(1618)中舉人。他的祖父、父親都是科舉出身，曾任職監司詞林。他自幼生長於北京，曾得以在國子監讀書。據說他聰敏好學，每天都要讀一寸厚的書籍。他精通音律，熟諳掌故。所撰《萬曆野獲編》多記萬曆以前的朝章國故，並保存了一些有關戲曲小說的資料。除《野獲編》外，他的著作還有《清權堂集》、《敝帚軒剩語》三卷、《顧曲雜言》一卷、《飛鳧語略》一卷，《秦璽始末》一卷。
沈德符生平
明神宗萬曆六年生於北京，其父沈自邠系萬曆五年(1577)進士，授翰林院檢討，曾參與編修《左明會典》。正因爲其父是一位史官，沈德符深受影響，自幼喜聞朝野故事，同當時士大夫及故家遺老、中官勳戚多有交往，近搜博覽，博洽多聞，尤明於時事和朝章典故。
沈德符十二歲時其父辭世，乃隨母回鄉。其祖父沈啓原原任陝西按察司副使，因簡慢撫臺被彈劾，即自解任歸鄉，居於秀水之長溪村。鄉間園第中本有沈啓原之父沈謐所建的“萬書樓三楹”，沈啓原曾進一步積貯圖書，將“萬書樓”擴建爲“芳潤樓”，終日讀書，足不入城。
沈德符回鄉後即由祖父教讀，並常聆聽其祖父所講史傳典故。可惜祖父在兩年後也去世了，留下了這座藏書樓和老人家的治學精神，爲沈德符日後編書奠定了基礎。
沈德符的《萬曆野獲編》二十卷首次編成於明朝萬曆三十四、三十五年間(1606～1607)，即其入國子監爲貢生前後，書名寓“野之所獲”之意。萬曆四十六年(1618年)沈德符考中舉人。
次年應禮部會試落第，中年南返，沈氏又操筆續錄，於是年冬編成續編十卷(上海古籍版記續編10卷，但中華書局版記續編12卷，這是因爲兩者印刷所根據的古代刻本版本不同，具體卷數無法考證，僅存在這兩種說法，讀者當自知)。正續編前後間隔十二年。沈德符逝於崇禎十五年(1642)，享年六十五歲。他生前未能看到《萬曆野獲編》的刊行。
沈德符事母甚孝，治學以提攜後進爲己任。其弟沈鳳，字超宗，富才華，早年病逝。董其昌曾說，自沈鳳死後，我的書法無人可傳。子沈克家亦酷愛讀書。
沈德符的著作有哪些?
沈德符蒐集兩宋以來的歷史資料，仿歐陽修《歸田錄》之體例，所著《萬曆野獲編》爲研究明代史的重要參考書。此書原未分類，直至清康熙年間，桐鄉人錢枋才分類編排爲30卷、48門，另有《補遺》4卷。此書內容上記朝章掌故，下及風土人情、瑣事軼聞，舉凡內閣原委、詞林雅故，以及詞曲技藝、士女諧謔，無不畢陳。有明一代，尤其是世宗、神宗兩朝的掌故，此編所記，最爲詳贍，是資料十分豐富的明代筆記。
書中所記，多爲作者目睹見聞，所以敘述有些史事較《明史》爲詳。特別是所提供的朝廷種種情況，足以補苴史闕。如記世宗朝張璁、桂萼的橫肆，霍文敏的險忮，汪榮和(鉉)邪諂，徐文貞的獻媚;穆宗朝高文襄的縱恣;神宗朝言語的囂張，給事中王元翰的貪戾，以及廢遼府、勘楚獄二事等等，都敘述詳備。此外，作者所述內閣諸事的原委，亦考證切實，議論平允。清代編修《明史》，有不少傳中所載的事實，其來源皆出於此書。
此書對正史少敘或不敘的社會見聞、民間情狀、大小統治者的卑劣行徑記述頗多。書中描述士風日下、邪諂滔天的情狀非常具體，比如“爲博嚴世蕃歡笑，光錄寺少卿白肇常至以粉墨塗面”;“江陵公臥病邸等，大小臣工莫不公醮私醮，竭誠祈禱。御史朱璉暑月馬上首頂香爐，暴赤日中，行部畿內，以禱祝奉齋”。
書中還提供了嘉靖、萬曆時期上至皇帝、首輔，下至按院、和尚、塾師、士兵淫風甚盛的普遍情況。這些都是研究嘉靖、萬曆以來出現《金瓶梅》等小說、《東郭記》等戲劇的可貴的旁證資料。另外，書中關於道釋榮耀，妖妄之說盛行亦有詳細記載，這對探討明代中葉以後神魔小說大量出現的原因也有助益。這些記載也爲研究明代萬曆以來的文學思潮的某個側面提供了背景材料。
此書對民歌、戲曲、小說的演變及其創作情況的記載和有關議論，大多比較中肯穩妥。作者論述民歌從宣德、成化年間有〔鎖南枝〕、〔傍妝臺〕、〔山坡羊〕三曲盛行於中原，到嘉靖時興起〔鬧五更〕、〔寄生草〕、〔羅江怨〕、〔哭皇天〕、〔乾荷葉〕、〔粉紅蓮〕、〔桐城歌〕、〔銀紐絲〕等，再到萬曆年間又出現〔打棗竿〕、〔掛枝兒〕的發展過程，提供了明代民歌發展狀況的重要依據。他對南北散套、絃索入曲、笛曲俚語、戲旦俗樂的考索，更爲戲曲研究者稱道。
此外，他評論邱浚《五倫全備記》是“俚淺”，《鍾情麗集》“亦學究腐譚，無一俊語”，較有見地;他批評鄭若庸戲劇“所乏者生動之色”，譏議張伯起暮年所作傳奇 “以侈其勳，潤筆稍溢，不免過於張大”，也比較精當。書中對《金瓶梅》、《玉嬌李》的創作情況的記載，提供了對有關問題進一步探討的線索。
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