還不知道：賈誼《鵩鳥賦》的寫作背景是什麼樣的?表達了什麼情感?當時是賈誼做長沙王太傅的第三年，有鵩鳥飛進賈誼的屋裏，棲落在他坐席的角上。鵩像貓頭鷹，是一種不吉利的鳥。賈誼已經被貶居在長沙，長沙低窪潮溼，賈誼暗自悲傷，認爲壽命不能長久，於是作《鵩鳥賦》來寬慰自己。
【原文】：
誼爲長沙傅三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅。鵩似鴞(xiāo)，不祥鳥也。誼既以謫居長沙，長沙卑溼，誼自傷悼，以爲壽不得長，乃爲賦以自廣。其辭曰：
單閼(chán è)之歲兮，四月孟夏。庚子日斜兮，鵩集予舍。止於坐隅兮，貌甚閒暇。異物來萃兮，私怪其故。發書佔之兮，讖(chèn)言其度。曰：“野鳥入室兮，主人將去。”請問於鵩兮，予去何之?吉乎告我，兇言其災。淹速之度兮，語予其期。
鵩乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而蟺(chàn)。沕(wù)穆無窮兮，胡可勝言。禍兮福所倚，福兮禍所伏。憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳強大兮，夫差以敗;越棲會稽兮，勾踐霸世。斯遊遂成兮，卒被五刑。傅說(yuè)胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆?命不可說兮，孰知其極!水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振盪相轉。雲蒸雨降兮，糾錯相紛。大鈞播物兮，坱圠(yāng yǎ)無垠。天不可預慮兮，道不可預謀。遲速有命兮，焉識其時?
且夫天地爲爐兮，造化爲工。陰陽爲炭兮，萬物爲銅。合散消息兮，安有常則?千變萬化兮，未始有極。忽然爲人兮，何足控摶(tuán)?化爲異物兮，又何足患?小智自私兮，賤彼貴我。達人大觀兮，物無不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。誇者死權兮，品庶每生。怵迫之徒兮，或趨西東。大人不曲兮，意變齊同。愚士系俗兮，窘若囚拘。至人遺物兮，獨與道俱。衆人惑惑兮，好惡積億。真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪。寥廓忽荒兮，與道翱翔。乘流則逝兮，得坻(dǐ)則止。縱軀委命兮，不私與己。其生兮若浮，其死兮若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。德人無累兮，知命不憂。細故蒂芥兮，何足以疑!
【譯文】：
丁卯年初夏，四月二十一日太陽西沉的時候，一隻貓頭鷹飛到我的屋裏。它棲落在坐席的一角，神態逍遙而不驚恐。這個怪異的東西進家門，我暗中奇怪它進宅的原因。打開有徵驗的讖書占卜這件事情，然後仔細揣度那些讖言。讖書上說：“野鳥飛進屋中，主人將要離去。”請問鵩鳥，我離開將去何處?有吉事就告訴我，有凶事也要說清那災殃。生死快慢的運數，請告訴我它的期限。
鵩鳥於是嘆息不止，擡頭振翅向我示意，它口不會說話，請求用表情回答我的詢問。世間萬物的生死轉化，本來沒有終止過。旋轉變遷，推移回還，周而復始。萬物的形與氣轉相接續，變化就像蜩蟬之蛻變。微妙深奧變化無窮，如何能夠盡述?禍的後面有福承襲，福的後面有禍埋伏。憂愁和快樂同聚一家，吉利和災殃同在一處。那個吳國曾經十分強大，吳國夫差卻因此而失敗;越國兵敗困於會稽，越王勾踐臥薪嚐膽，三年後報仇雪恥重新稱霸於世。楚國的李斯到西方的秦國遊說取得成功，幫助秦王政統一六國，做了丞相，最終卻受到趙高的讒言所害，身受五刑而死。傅說原本是個囚徒，但終於做了武丁的丞相。那禍與福的關係，就像兩股或三股的繩子擰在一起。天命是不能用言語解說的，誰能預知它的終極呢?箭飛水流各有正常的規律，水若受到外界的阻力流得就要更兇猛，箭要加上外力飛行的就會更遠。萬物彼此激盪而互爲影響，以致引起了種種變化。雲升雨降這些自然現象的變化，紛亂錯雜而無法分清。大自然推動萬物的運轉發展，範圍是廣闊無邊的。上天的奧祕不能預先慮得，道的規律不能預先謀劃。生死快慢有天命所決定，如何能夠知道它的具體時限?況且天地就像是熔鍊的大爐，自然的造化之力就像是熔鍊的工匠，陰陽就像是熔爐中的炭火，萬物就像是煉成的青銅。萬物的生死聚散，哪裏有一定的規則?千變萬化未曾有過終止的日期。生而爲人不過是偶然意外之事，哪裏值得過分的留戀珍重。人死則化爲異物，正是自然之理，哪裏值得憂慮。狹隘短視的人自私自利，輕賤別人看重自己。通達知命的人深知生死禍福之理，目光高遠，對萬物一視同仁，沒有不合適宜的。貪財的人爲財而死，重義輕生之人爲名而亡。好虛名喜權勢的爲權力而死，一般百姓則貪生而惡死。爲利所誘、爲貧所逼的人們，總不免東奔西跑，趨利避害。道德修養高深的人，不爲利慾所屈，事物的千變萬化不過是齊一等同。迂腐之人爲物慾所束縛，一舉一動都被禁錮得像個囚犯一樣。道德修養達到極高境界的人，能夠遺世棄俗而不爲物累，所以獨能與大道同在。衆人被世俗的利害所迷惑，愛憎的感情積滿胸中。得天地之道的人淡泊無慾、虛靜不擾，所以獨能與大道並存。最高的修養是棄智忘形，超然於萬物之外而忘掉自我。人的修養達到深遠空闊的境界，精神與宇宙渾然爲一，無所分別。人生如木浮於水，隨着水流而前行，遇到小洲的阻擋就要停止。把軀體交給命運安排，而不把它看成屬於自己的私物。活着就好比把自己寄託在世上，死去就好比自己長遠地休息。心情平靜就像無波深淵那樣寧靜沉寂，思想發動起來就像一隻沒有繫住的小船，聽其自然順水飄流。人不必因爲活在世上的緣故就過於看重自己的生命，最好還是養其空虛之性，以浮游於人世。有修養的人是不會多所顧慮的，因爲他能知天命，所以就沒有任何憂愁。禍福生死實在是小事，故不足以疑惑憂慮。
【評介】：
本賦的序開篇就寫不祥的貓頭鷹進入賈誼屋中，“異物來萃兮，私怪其故”。賈誼擔心壽命不能長久，便打開策數之書占卜吉凶。由此展開了賈誼與鵩鳥的一問一答。鵩鳥“口不能言”，用示意對賈誼的提問做了回答。鵩鳥的回答，實際上就是賈誼對人生的思考。這個回答有三層含義。首先說禍福無常，相因相伏的道理。“憂喜聚門，吉凶同域”，命運是不可知的。接着，作者說明在不可知的命運面前，人們的生活態度不同，駕馭命運的能力就不同;人們的人生追求不同，結局也就不同。“小智自私”、“達人大觀”、“貪夫殉財”、“烈士殉名”、“誇者死權”、“品庶每生”，命運對人們的賜予竟是這樣的不同。最後，作者闡述了在不可知的命運面前，理想的爲人處世態度。“真人恬漠兮，獨與道息。”做一個得天地之道的真人，淡泊無慾，與道同生存。“釋智遺形兮，超然自喪。”絕聖棄智，做一個“心如死灰，形如槁木”的人，忘掉自我的存在。“寥廓忽荒兮，與道翱翔。”人與道合而爲一，精神與宇宙渾然一體。賈誼一再強調的“道”，就是老莊學派主張的“先天地生”，“可以爲天下母”的超時空的絕對精神。作者終於從這種絕對精神中獲得瞭解脫：“細故蒂芥兮，何足以疑?”生與死，禍與福不過是一些芥蒂小事，何必讓這些小事困擾自己呢?由鵩鳥進宅的恐懼和緊張到此時的處之泰然，順天委運，賈誼經歷了一次激烈的內心矛盾和鬥爭。老莊“齊生死，等禍福”思想，幫助他走出了痛苦的深淵。“文章憎命達”，賈誼是在鬱郁不得志的情況下，寫出了這樣思索人生意義的千古絕唱。時世壓制了賈誼的政治才能，卻造就了他的文學成就。這是歷史和時代對他的賦予和恩賜。
劉勰在《文心雕龍·詮賦》中說：“賈誼鵩鳥，致辨於情理。”應該說這種寫抽象的幽怨之情的作品是有一定難度的。但賈誼對這種感情的描寫卻一唱三嘆，跌宕起伏，極爲生動。重要原因之一，是作者善於把這種抽象的感情活動具體化。作者詠歎命運不可知時，避免一味的抽象說理，而是用歷史事實和自然現象加以佐證。吳國強大，夫差失敗;越國弱小，勾踐霸世;李斯先成後敗，傅說先禍後福;還有自然界的雲蒸雨降，變幻莫測，這一切都說明了同一個道理：“天不可預慮兮，道不可預謀。”將知識性與哲理性熔於一爐，抽象的說理便可以被感知了。
巧用比喻也是這篇賦寫作的一大特點。作者在說明人生應該縱軀委命，順其自然時，也是比較抽象的說教。作者深知文章變化之理，立刻用“澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟”作比，這種順天委運的思想，平靜時就像一潭無波之水，行動時就像一隻沒有纜系的小船，隨水漂流。生動而又貼切的比喻，使這些富於哲理的議論，精深而不枯燥，博大而不空洞。
