慧慶寺玉蘭記
戴名世 〔清代〕
慧慶寺距閶門四五里而遙，地僻而鮮居人，其西南及北，皆爲平野。歲癸未、甲申間，秀水朱竹垞先生賃僧房數間，著書於此。先生舊太史，有名聲，又爲巡撫宋公重客，宋公時時造焉。於是蘇之人士以大府重客故，載酒來訪者不絕，而慧慶玉蘭之名，一時大著。
玉蘭在佛殿下，凡二株，高數丈，蓋二百年物。花開時，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉蘭一株，爲人所稱。虎丘繁華之地，遊人雜沓，花易得名，其實不及慧慶遠甚。然非朱先生以太史而爲重客，則慧慶之玉蘭，竟未有知者。久之，先生去，寺門晝閉，無復有人爲看花來者。
餘寓舍距慧慶一里許，歲丁亥春二月，餘晝閒無事，獨行野外，因叩門而入。時玉蘭方開，茂密如曩時。餘嘆花之開謝，自有其時，其氣機各適其所自然，原與人世無涉，不以人之知不知而爲盛衰也。今虎丘之玉蘭，意象漸衰，而在慧慶者如故，亦以見虛名之不足恃，而幽潛者之可久也。花雖微，而物理有可感者，故記之。
譯文
慧慶寺離閶門有四五里的距離，位置偏僻，附近很少有人居住。寺的西南面和北面，都是平坦的田野。康熙四十二年、四十三年之間，秀水朱彝尊先生租了幾間僧人的住房，在這裏著書立說。朱先生曾是舊時的太史官，很有名望，又是江蘇巡撫宋公的貴客，宋公常常來登門拜訪。於是蘇州的上層人物由於巡府所看重的客人這層緣故，帶着美酒佳餚來拜訪的人絡繹不絕，於是慧慶寺玉蘭的名聲，一時間大爲著稱。
玉蘭栽在佛殿的下面，一共有兩株，好幾丈高，大概有兩百多年了。花開時，花朵密集繁盛，看上去就像堆砌的白雪。虎丘山也有玉蘭一株，歷來被人們稱道。虎丘是繁華的遊覽勝地，遊客來往衆多，所以那的玉蘭花容易出名，其實遠遠不如慧慶寺的這兩株。如果不是朱先生因有太史的名望而成爲貴客的話，那麼慧慶的玉蘭，可能會沒有人知道。過了很久，朱先生離開了，寺門白天也是關閉着，不再有人專爲看花而來了。
我的寓所離慧慶寺一里多，康熙四十六年的初春二月，我白天閒來無事，獨自在野外漫步，便敲開寺門進去。時值玉蘭剛開，茂盛繁密與過去並無二樣。我讚歎花開花落，自有一定的時節，開謝盛衰的氣運機遇各自適應自身的自然規律，原本與人事無關，並不因人對它的知遇與否而決定它的盛衰與否。現在虎丘的玉蘭，形神逐漸衰敗了，而在慧慶寺的依然如故，由此也可見虛名是靠不住的，而幽居獨處潛在厚實的卻可以保持久遠。花雖然輕微，而所寓含的事物盛衰的道理還有讓人可以感悟的方面，所以作文記下來。
賞析
這篇文言文在寫“慧慶寺的蘭花”時，特意提到了“虎丘的玉蘭花”，目的就是進行對比。第一處是用“虎丘的蘭花”因地處繁華之地容易得名和“慧慶寺的蘭花”因地處偏僻之地而不爲人知來對比;第二處用“虎丘的蘭花”“ 意象漸衰”和“慧慶寺的蘭花”“ 茂密如曩時”來對比，以此來表達作者的觀點和情感。明爲寫花，實際上是寫世事的不平：庸劣者因居“繁華之地”而易得名，俊傑者以“地僻而鮮居人”卻幾被埋沒。文章末尾以虎丘玉蘭“意象漸衰”而慧慶寺玉蘭盛如曩昔，揭示出“虛名之不足恃，而幽潛者之可久”的道理，既表明了作者對美好事物被棄置的感慨，更表現他努力發現美好事物的熱情。寫得耐人尋味，讀來發人深思。
作者從慧慶寺蘭花的遭遇，感受到人世的道理，聯想到那些庸劣者以地位權勢而高舉，俊傑者以不得其地勢而埋沒的現實，指出了“虛名之不足恃，而幽潛者之可久也”的道理，借寫花來抒發自己內心的不平之氣，更表現他努力發現美好事物的健康上進的熱情。這不只是寫了一個被壓抑的狂士才子對於自然山水的感受，更寫出“這一個”舉世皆棄而又不甘消沉的靈魂。它並不是將讀者引向寧靜的福地洞天，而是促使人們積極向上，去作美的追求。
創作背景
此文作於公元1707年(康熙四十六年)，當時戴名世55歲。作者因會試被黜，逐出京師，客居蘇州，操書房之選，寫出此文。
