《短歌行》其二反應了曹操什麼心理活動?這首詩借禮讚周文王、齊桓公、晉文公堅守臣節的史事，申明自己只有扶佐漢室之志，下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
《短歌行 周西伯昌》是一首詠史詩，詩人意在借周文王、齊桓公、晉文公的史事向內外臣僚及天下表明心跡。通篇以時間先後爲序，結構層次分明：開頭“周西伯昌”十五句寫周文王，中間“齊桓之功”十五句寫齊桓公，最後“晉文亦霸”十三句寫晉文公。曹操寫他們，強調了他們的功業和德行。此外還特別突出了他們雖然有蓋世的功業，但始終尊奉天子的史事。
在詩中，曹操讚頌周文王、齊桓公、晉文公這樣的成就偉業的歷史人物，實際上是借他們來抒發自己的雄偉志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形勢下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱“周之德，其可謂至德也已矣”。但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，並拘繫於羑里。
曹操舉此史實，意在表明自己正在克心效法先聖西伯姬昌，並肯定他的所作所爲，謹慎惕懼，向來無愧於獻帝之所賞;並大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專使征伐”，意在表明當時天下形勢與當年西伯、齊桓、晉文之際頗相類似，天子命他“專使征伐”以討不臣，乃英明之舉。他的態度非常明確，就是不想代漢稱帝，他要效法周文王、齊桓公、晉文公終守臣節的事蹟。
漢獻帝曾下詔《冊魏公九錫文》，全篇盡敘曹操之功，以爲其功高於伊、周，而其獎卻低於齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎勵空前。當時漢獻帝已成爲傀儡，曹操大權在握。是否廢帝篡漢，成爲當時政治上的一件大事。有支持者，有反對者，也有以支持爲名而其實是想讓曹操成爲衆矢之的者。對此，曹操心裏非常清楚。
他在五十六歲寫的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》雲：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。’夫能以大事小也。”
曹操善於總結歷史經驗教訓，並能發揮。鑑於齊桓、晉文當初雖能率諸侯以尊周，但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是爲兒子武王姬發創造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，不必操之過急而速招惡名。曹操暗欣自己深得文王精義，亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對孫權伺機上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其計謀無所逞。當自己的臣下如陳羣、桓階、夏侯惇等亦誠意敦請曹操稱帝時，曹操亦堅定地回答：“若天命在吾，吾爲周文王矣。”遵循既定方針，實爲曹操施政運籌之要略。
這首《周西伯昌》是詩人從《史記·殷本紀》中採輯西伯周文王三分天下有其二猶尊奉殷室“臣節不隆”的美德，從《左傳》中掬取齊桓公“一匡天下，不以兵車”、晉文公“躬奉天王”“威服諸侯”的史蹟，加以裁剪，成爲詩章，既是對“周公吐哺，天下歸心”的具體闡釋，又是對內外敵對者“妄相忖度”疑其有篡漢自立之心的有力回擊。
曹操的四言詩，在《詩經》之後獨樹一幟。他的四言詩，句式整齊，有明顯的節奏感。而這第二首《短歌行》不同，詩中主要主要用四言句式，但又有變化，如有少量的五言、六言句式，還有不少散文句式。這說明曹操在詩歌形式上，並不拘泥，而能靈活地根據所抒發的思想感情隨時變化。
曹操的《周西伯昌》是詠史，文筆質直，借禮讚周文王、齊桓公、晉文公堅守臣節、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殫精竭慮扶佐漢室之志，而決無代漢自立之心。
