曹操不僅是一代梟雄，也是一位文學家，他對文學、書法、音樂等都有深湛的修養，其文學成就主要表現在詩歌上。感興趣的小夥伴們跟小編一起看看吧。
常言道：“詩以言志”，歷史上的文人墨客都常常用詩歌來表述自己的志向，三國時代的梟雄曹操更是在詩歌裏把自己的政治抱負和人生理想表達的淋漓盡致。
比如，曹操在名篇《龜雖壽》中，“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。”人老心不老，曹操把這種不服老的精神在這首名作裏表現的尤爲突出。
在我們熟悉的那首千古名篇《短歌行》中，曹操更是把求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志在詩中完美地表達了出來。
其實，曹操還寫過另外一首不太知名的《短歌行》，同樣也是四言詩，與著名的那篇相比，這首《短歌行》可以看做是曹操的施政綱領，他通過讚美周文王、齊桓公、晉文公三人的偉業，實際上是藉此來闡述自己的政治思想。
下面先請閱讀全詩：
《短歌行·其二》 曹操
周西伯昌，懷此聖德。
三分天下，而有其二。
修奉貢獻，臣節不隆。
崇侯讒之，是以拘繫。
後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。
爲仲尼所稱，達及德行。
猶奉事殷，論敘其美。
齊桓之功，爲霸之道。
九合諸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵車。
正而不譎，其德傳稱。
孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。
受賜珪瓚，秬鬯[chàng]彤弓。
盧弓矢千，虎賁三百人。
威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。
河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。
曹操在這首詩裏並不是無緣無故地吹捧三位先聖，而是通過“詩以言志”的方式表露出自己的政治野心。
因爲，周文王、齊桓公、晉文公三位都是當時天下的霸主，威服九州，但他們都有一個共同的特點，那就是絕不越政治雷池半步。無論他們實力有多麼強大，但都對當時的朝廷俯首帖耳，終身稱臣。
尤其是周文王姬昌，姬昌和商紂王可謂是有着深仇大恨，雖然他無時無刻都想消滅商朝，自己取而代之，並且他也一直爲實現這個政治目標奮鬥着，但周文王明白自己所處的大環境，他只能爲兒孫滅商鋪路，立周代商的偉業，還是讓周武王去做吧。
周文王這種“受實利而拒虛名”的做法，對曹操產生了直接而深遠的政治影響，再往大了說，也直接影響了東漢末年三國曆史的大格局。
曹操在統一北方之後，政治、軍事實力在當時已屬最強，其政治野心也不斷地膨脹，他先後逼迫漢獻帝封自己爲魏公、魏王，位在諸侯王上，並且還有奏事不稱臣，受詔不拜，以天子旒冕、車服、旌旗、禮樂郊祀天地，出入得稱警蹕，宗廟、祖、臘皆如漢制，國都鄴城，王子皆爲列侯。
曹操名義上雖然還是漢臣，但實際上早已與皇帝無二，只是沒有那一虛名而已。
曹操也深知漢朝立國四百年，根基深遠，劉氏的漢王朝並沒有因爲天下大亂而受到太大的影響，雖然自己“挾天子以令諸侯”，那些實力強勁的各個諸侯不是還在名義上聽自己的封詔嗎?
而且，曹操最強勁的對手蜀漢和東吳，他們全部也是由東漢政權內部的藩鎮衍化而來，至少在名義上，劉備和孫權也都是打着尊奉漢朝的旗號。
如果曹操貿然稱帝，代漢建魏，就等於是把自己手上最重要的政治牌——“挾天子以討不臣”自動廢掉了，公開承認自己是漢朝的逆臣，這對曹操來說幾乎是政治自殺，因而，終曹操一生，他也不會真正當皇帝。
建安二十四年(219年)年底，孫權在擒殺關羽後，擔憂劉備報復，又上書向曹操稱臣。孫權沒安好心地請曹操稱帝建魏，曹操看完孫權的信後，仰天大笑，並將孫權來書遍示內外羣臣，說：“是兒欲踞吾著爐火上耶!”
當時身邊的侍中陳羣、尚書桓階、司馬懿等人也都乘機勸曹操應天承命，曹操卻搖頭拒絕，他只說了一句話：“若天命在吾，吾爲周文王矣。”
曹操的這一句話，結合那首《短歌行》，恰當地把自己的政治野心表達了出來：我來當週文王，我的兒子曹丕去當週武王吧!
