駱賓王，字觀光，唐朝詩人，“初唐四傑”之一，他的一生有頗多著作，爲開闢唐代文學的繁榮局面做出貢獻。下面跟小編一起了解一下駱賓王所作的《在獄詠蟬》吧。
一千多年前，一個叫駱賓王的小孩在池塘邊玩耍，池水中有一羣嬉戲的大白鵝。此時，駱家的一位友人來到了府上拜訪，客人看見駱賓王聰明伶俐就問了幾個問題，駱賓王都對答如流，客人驚訝不已，客人走到屋前想難爲一下駱賓王，看見一池的白鵝就問駱賓王能不能對着這眼前的景物作詩，駱賓王頓了頓，吟誦出了“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波”的小詩，這一年，駱賓王才7歲，成爲了當時遠近聞名的神童少年。
可惜的是，駱賓王后來遭遇家道中落，尤其是父親不在人世後，他流寓博山，後移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。青年時期落魄無行，長期和賭徒廝混。中年混跡於道王幕府，卻不願阿諛奉承，不久從軍西域，久居邊塞。
直至公元678年，在邊疆掛職鍛鍊的駱賓王先是給調到了蜀地，然後調回京城做了侍御史。按理說升官了，應該高興。但對駱賓王來說，卻是一場災難。爲什麼呢?性格使然。在朝爲官，駱賓王看不慣朝中許多事，屢屢諫言質疑太后武則天的政策。但是這時的大唐是一個敏感時期，武則天正在搶班奪權，她哪能讓人在邊上天天質疑她呢?
所以駱賓王很快就悲劇了。被人誣告貪腐，被關進監獄看守所。駱賓王不愧是初唐四傑，就在監獄裏呆的這一段時間，竟然還寫出了《在獄詠蟬》這樣的千古絕唱。我們看看駱賓王到底想表達什麼：
“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰爲表予心?”
駱賓王說，秋天蟬兒在哀婉地鳴叫，作爲窮徒的我，不由得生出了陣陣悲傷。我雖不到四十歲已是滿頭白髮，哪還經得起那如婦人黑髮般的蟬兒哀鳴的侵襲。秋露濃重，蟬兒縱使展開雙翼也難以高飛，寒風瑟瑟，輕易地把它的鳴唱淹沒。雖然蟬兒居高食潔，又有誰能相信我的清白，代我表述內心的沉冤。
在這首《在獄詠蟬》中，作者顯然是想通過歌頌蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情於物，寄託遙深，蟬人渾然一體，抒發了詩人品行高潔卻“遭時徽纆”的哀怨悲傷之情，表達了辨明無辜、昭雪沉冤的願望。
起首兩句“西陸蟬聲唱，南冠客思侵。”寫出在獄中的詩人用秋蟬高唱引出對家鄉的深深懷想。接着“那堪玄鬢影，來對白頭吟。”兩句寫詩人的感嘆:大好的青春，經歷了政治上的種種折磨已經消失，頭上增添了星星白髮。再接着“露重飛難進，風多響易沉。”兩句，詩人以蟬的困厄處境比喻自己仕途曲折，蹉跎難進;受讒言誹謗良多，身陷囹圄，辯詞無以傳遞。最後“無人信高潔，誰爲表予心?”兩句，詩人發出深沉的慨嘆：現在世上無人看重“高潔”，又能指望誰來替我平反昭雪呢?
其實這首詩還有個小序，叫《在獄詠蟬·並序》:
“餘禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹;而聽訟斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發聲幽息，有切嘗聞，豈人心異於曩時，將蟲響悲於前聽?
嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行;蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之數; 應節爲變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視;有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱; 飲高秋之墜露，清畏人知。
僕失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏;見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零; 道寄人知，憫餘聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾。”
駱賓王在這小序說，
囚禁我的牢房的西牆外，是受案聽訟的公堂，那裏有數株古槐樹。雖然能看出它們的勃勃生機，與東晉殷仲文所見到的槐樹一樣;但聽訟公堂在此，象周代召伯巡行在棠樹下斷案一般。每到傍晚太陽光傾斜，秋蟬鳴唱，發出輕幽的聲息，悽切悲涼超過先前所聞。難道是心情不同往昔?抑或是蟲響比以前聽到的更悲?
唉呀，蟬聲足以感動人，蟬的德行足以象徵賢能，所以，它的清廉儉信，可說是秉承君子達人的崇高品德，它蛻皮之後，有羽化登上仙境的.美妙身姿。等待時令而來，遵循自然規律;適應季節變化，洞察隱居和活動的時機。有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視;有翼能高飛卻自甘淡泊，不因世俗渾濁而改變自己本質。在高樹上臨風吟唱，那姿態聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕爲人所知。
我的處境困憂，遭難被囚，即使不哀傷，也時時自怨，象樹葉未曾凋零已經衰敗。聽到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經上報;但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔心自身危險尚未解除。觸景生情，感受很深，寫成一詩，贈送給各位知己。希望我的情景能應鳴蟬徵兆，同情我象微小秋蟬般飄零境遇，說出來讓大家知道，憐憫我最後悲鳴的寂寞心情。這不算爲正式文章，只不過聊以解憂而已。
《在獄詠蟬》的這段序文與詩其實是一個有機整體，但一些唐詩選本往往只錄詩，對序則棄而不錄。這段小序可以說是一篇簡短而精美的駢文，是一篇很有情致的抒情小說。這段序文中敘說了自己作詩的緣起，敘說了蟬的形態、習性及美德，抒發了自己“失路艱虞，遭時徽纆”的哀怨之情。而詩中比興寓意，亦即自然之物與人格化身的契合，是在獄詠蟬並序以序文的鋪敘直言爲前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩的序。
縱觀這首《在獄詠蟬》以及其並序，作者發出的哀嘆與控訴，並沒有言過其實，殘酷的現實正像他所預料的，儘管“平反之已奏”，卻如泥牛入海一般杳無消息。直到調露元年，高宗到東都大赦天下，駱賓王才得以出獄，這時已經是六十左右，於是棄官而去，漫遊廣陵。直到六十五歲的時候，武則天廢中宗自立，徐敬業在揚州起兵反對。駱賓王被徐敬業任爲藝文令，掌管文書機要。他起草《爲徐敬業討武曌檄》，慷慨激昂，氣吞山河。不久徐敬業戰敗，駱賓王也從此音信全無，在正史上完全消失，但在野史和人們的想象中並沒消失，傳說出家成了和尚，一傳就是幾十年。
駱賓王這樣傳奇跌宕的人生，最終還是消失在野史的迷霧之中。他活在唐朝，扮演了縱橫家的角色，也算是文采武功具備，只是東風欠奉的悲劇人物。至於他的最後歸宿，是真實存在，還是百姓的美好願望，倒是不必深究了。
