布依族樂器布依族銅鼓是怎麼發展來的

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布依族銅鼓與源遠流長的民族文化

據史書上面記載的，布依族在幾千年前就開始鑄造銅鼓了，布依族文化從古越時期至今，源遠流長，是一種珍貴的物質文化遺產。因此銅鼓被視爲傳家之寶和宗族團結一致的象徵，它被賦予神力。所以每年布依族人民都要對神鼓進行祭拜。銅鼓在布依族人民的心裏不僅是一種賦有象徵的神器，更是凝聚着民族文化。那麼你們是否瞭解呢？一起看看吧。

布依族銅鼓與源遠流長的民族文化

歷史文化

銅鼓是布依族文化中不可獲缺的一部分，布依人稱銅鼓爲安您（音譯）。在其漫長的發展過程中，銅鼓的社會功能在不斷轉變着。早期出現的銅鼓主要作爲樂器，也兼作炊具，隨着時間的推移，銅鼓又成爲祭祀活動中的神器，兼作禮具，象徵着社會財富和社會權威的重器，甚至用作葬具。銅鼓通體用銅鑄成，呈圓墩形。鼓面園而平，下接鼓身，連接部份略向外凸，曲腰、中空、圓形敞口底，兩側有耳。鼓面的主體多爲太陽紋，從中心呈放射狀光芒，周圍爲多層同心環帶，由寬窄不等的圖案組成，被稱爲暈圈。花紋的裝飾繁縟多彩，這些紋飾無不表現布依族依山傍水的環境風貌，具有十分濃郁的民族色彩和時代特徵。

這些圖紋與布依族的原始崇拜有關，描繪了人們信仰、崇拜、欣賞的事物。布依族地區幾乎每個村寨都有一面銅鼓到數面銅鼓，有的是家族共用一面，有的是幾個姓共用，通常都是族中的長者或有一定威望的人家保存。陳忠恆老人是這個寨子中爲數不多的鼓師之一。"銅鼓是我們布依族的寶貝寶物，很珍貴的。銅鼓是我們民族的象徵，象徵着整個民族的團結。我們陳氏家族中這個鼓是老輩人傳下來。據老人說，這是那個時候的戰鼓，戰爭用的。在調北征南的時候我們是先頭部隊。

銅鼓的來歷

對於銅鼓的來歷說法不一，老人所說的戰鼓一說是流傳較廣的一個說法。在明朝洪武年間調北征南時，銅鼓被作爲戰鼓而制。布依人認爲勝利是因爲有了這戰鼓，故把這鼓叫做安您，漢語就是勝鼓的意思。民間還有一個說法，古時候布依族沒有銅鼓，老人死後無法超度，有一個叫布傑的布依族祖先，憑藉着自己的勇敢、機智和一片孝心，感動了玉帝，並得到了一面銅鼓，地上有了銅鼓，老人過世，只要敲着銅鼓超度，仙神就會把老人接到天上爲仙，逢年過節祭祀祖先時擊銅鼓，祖先就會下凡一起歡度節日，保佑子孫平安，六畜興旺，五穀豐登。

無論說它是戰鼓還是天神所賜，都可見其在布依族中的神聖地位，因此在使用的時候也有着嚴格的規定。銅鼓對於當地布依族人民來說是神聖的，到過年的時候把它擺出來一個月，拿出來的時候要有貢品，比如殺雞，還要拿一些刀頭啦粑粑啦等等。過年的時候大年三十開始，一敲就要把正月全部敲完，每天都要把鼓掛起來，一家一家的掛。正月二十八那天就把鼓請回去封存起來。到秋收或特別熱鬧的場合才能再請出來。

布依族視銅鼓爲有靈性之物，兩耳上繫着紅綢以示鎮壓邪惡，平時他們也不讓銅鼓見天。會放進谷堆中存放或是以一丈二的紅布遮蓋。

銅鼓只在過年或"砍嘎"、送喪等隆重場合時使用。動用銅鼓時，都要舉行莊嚴而神祕的祭鼓儀式。寨中的長者率領寨中所有已成家立業的男人一起進行莊嚴的祭鼓儀式。長者帶頭喊出他們祖輩相傳的祭鼓詞，晚輩們附和着長者，潑出碗中敬神的米酒。銅鼓是布依族的神鼓，布依族人民很尊重它，所以每年祭銅鼓都是大家同時來祭鼓，能來的都來，把貢品都準備好，先由寨中的老人打三錘。第一錘敬天神，第二錘敬地神，第三錘敬神鼓。這樣神鼓就會保佑風調雨順。

文化遺產

銅鼓是我國古代西南少數民族的珍貴文化遺產，也是中華民毫微秒光輝燦爛文化的重要組成部分。貴州南部、中部、西部的布依族地區，每個大寨或大姓都有一面或數面銅鼓。據志書記載，布依族先民在2000年前，就開始鑄造銅鼓了。近代以來，布依族保存的銅鼓，基本上屬於麻江型銅鼓，麻江型銅鼓都是用銅製造，面徑一般不超過五十公分，重量爲十至十五公斤不等。鼓身份胸足兩段，其中有突棱一道，偏條耳有孔，鼓面有太陽紋芒，暈分寬、狹，主暈飾遊旗紋，其餘最常見的紋飾有山形紋、芒間心形紋、足部複線角形紡等等。銅鼓的外形給人莊重、威嚴的感覺。

十二調組成

擊銅鼓是有銅調的，一般是十二調。布依族銅鼓十二調由喜鵲調、散花調、祭鼓調、祭祖調、三六九調、祭祀調、喜慶調等組成，是在慶典、祭祖、祭祀等儀式中表達布依族特性的民族音樂。例如祭樂就有一套傳統曲牌，分12段：祭神調、助戰調、滅火調、送葬調、迎客調、豐收調、狂歡調等。

演奏這些古老的調子，經常由銅鼓擔任主奏，輔以皮鼓、鑼、手鑔等，曲調雄渾厚重、親切感人。有銅鼓的村寨和大姓，都有人懂得鼓調並會敲擊。在布依族人民的心目中，銅鼓象徵着財富、權力和團結。