每個民族都有自己的圖騰，正如布依族也有自己的圖騰。布依族文化形成於高原，因此布依族人民對大自然有一種特殊的崇拜之情。爲了延續自己的信仰，便產生了圖騰。那麼，布依族圖騰是什麼?布依族圖騰有哪些象徵意義呢?圖騰不僅僅是一種圖案，也是布依族人民對美好生活的嚮往以及精神的源泉。
布依族聚居在雲貴高原，這裏山清水秀，風光綺麗，人們能歌善舞、熱情好客，並盛行圖騰崇拜，認爲萬物有靈。布依族的傳說中，認爲人的誕生是因爲女祖先偶然感受到某種動植物的靈氣，故將竹、牛、魚等常見動植物假定爲祖先加以膜拜。
徽上，大楠竹的圖騰柱高聳挺拔，氣勢磅礴，竹體兩側雕飾的盤繞雙龍精美異常，象徵着布依族人民的進取精神和對美好生活的嚮往。
圖騰崇拜是比自然崇拜較爲高級的一種信仰形式。從人類認識發展角度來看，它晚於自然崇拜等原始宗教形式，這與人們的原始生產有着這十分密切的聯繫。布依族的圖騰崇拜，主要有對龍、竹和魚的崇拜等。
龍圖騰
漢代許慎在《說文》中說：“閩、東南越，蛇種”。這裏的“蛇種”就是指信仰蛇圖騰。在母系社會時代，布依族的氏族中就有以蛇爲圖騰的，蛇龍相近，傳承至今，變成了龍的形象。布依族把龍視爲本民族的圖騰，民間每年要祭龍王，在喜慶的日子裏還要“玩龍”。
關嶺地區的布依族認爲山和家中都有龍，當建房開山取石時，要把龍“請走”，房屋建好後，要舉行“迎龍”儀式，燒香燒紙，請龍回來。布依族的銅鑄“龍寶”，被視爲神物，常被無後人家重禮請去作保，以祈求生育男孩。如生育男孩。則視爲“龍子”。此外，布依族婦女的衣裙、頭巾等物上，也常見到龍的圖案。說明了布依族對龍圖騰的崇拜。
竹圖騰
布依族產生竹圖騰的原因，不僅有社會根源，也與一定的自然環境有關。布依族聚居的盤江流域，崇山峻嶺、氣候炎熱、雨量充沛，河谷兩岸生長着茂盛的竹類。《祭祖詞》敘述了布依族古代曾普遍用竹子蓋房：“用水竹作柱，用楠竹作才匝……”這就造就了布依族先民產生了對竹圖騰的崇拜。
關於竹圖騰還有一個傳說。布依族始祖出生三個月，藏於竹節中，躲過了巨大的災禍，始祖長大後，成爲布衣王，他帶領族人抵禦外來的侵害，於是布依族崇拜竹，視其爲圖騰。此外，在一些布依族地區，還有這樣一些關於竹的習俗：婦女婚後如果不育，要到孃家去要竹子花，要回的竹子花用圍腰兜着往夫家走，並且一路上不許和任何人說話，到家後把其放在枕頭下，這樣就會生育。
魚圖騰
布依族關於魚圖騰崇拜有這麼兩則傳說：一說在鎮寧、關嶺兩縣境內的扁擔山、坡貢山一帶，布依族祖先“鮑爾陀”之子同南海神魚姑娘相戀私奔到此，繁衍了很多子孫，龍王查知後，派一對龍前來保佑，因神魚子孫分兩地分住，故雄龍化成扁擔山，雌龍化成坡貢山。
另一則是說古時候，布依族一首領與魚女相戀成婚，生有一子，母親對孩子說，母一生有一忌，要他千萬不能撈魚食魚，幼子好奇，撈魚食之，母親一氣之下跳回江中，後來其子被首領後妻害死。成爲遊魂，後妻所生之子長大後，深知骨肉之親，與父親經過千辛萬苦，把哥哥的遊魂帶回家來。
這兩則故事說明布依族祖先同魚有血源關係，所以須禁食魚，在布依族集居的一些地區，至今還有把魚作爲祖先祭祀的。每逢過節，要用面捏成花魚，放在神龕上祭奠。
