布依族文化總是給人一種鄉土氣息，純潔美好，充滿蘊涵。在布依族民間盛傳的勒尤，就是布依族的天籟之音。勒尤悠揚的歌聲盪漾在這美麗淳樸的大山裏，布依族人民世代傳承着勒尤，它不僅是布依族的獨奏樂器，也是布依族的抒情詩。
勒尤是布依族的吹奏樂器。流行於貴州省黔西南州的望謨、冊亨、安龍、興義等布依族聚居地區。勒尤是布依語音譯，“勒”作名詞即“嗩吶”，民間也稱它爲“小嗩吶”，勒尤在表現民族感情時，在民族樂器中佔據主要地位，屬主奏樂器。
在布依戲中是最能表達旦角、小生複雜的內心情感和瀟灑浪漫性格的樂器。與樂隊演奏時，使布依戲樂隊更具民族特色。
勒尤和勒浪，是布依族雙簧氣鳴樂器。它們形似嗩吶、無碗、上置蟲哨吹奏，音色明亮而甜美。可用於獨奏或爲歌唱伴奏，深受布依族人民的喜愛。流行於貴州省黔西南布依族苗族自治州貞豐、望謨、冊亨和黔南布依族苗族自治州羅甸等地。
勒尤，是布依語音譯，布依語“勒”作名詞爲嗩吶，作動詞是追和選擇之意。布依語“尤”是指情人。因而“勒尤”可直譯爲“選擇（或尋找）情人的小嗩吶”。民間也稱其爲小嗩吶。由管身、簧哨、侵子和共鳴筒等部分組成，全長50釐米左右。管身木製，民間多采用泡桐木、花椒木或橄欖木製作，上細下粗、兩端通透，呈錐形管狀體，管長35釐米左右，管身正面開有五或六個圓形按音孔，以五孔者較爲常見。
在管身上口插有一截用細竹管制成的侵子。簧哨採用蟲哨，經過特殊處理後套於侵子上端。管身下端套有共鳴筒，筒體用一截竹管制成，筒長15釐米左右，其筒的上口內徑應稍小於管尾外徑。
蟲哨是用槐樹、黃果樹或橄欖樹上的一種昆蟲繭製成，剪去兩頭、取出蟲蛹，經桐油浸泡，待收縮後取出晾乾，稍加修剪即可使用。
它與蠶繭質量不相上下，有着經久耐用、不易破裂變形和發音柔和等優點。有些地方製作勒尤時，還在管身上端套以一截廢子彈殼做的銅箍，既防止管身開裂，外表又美觀大方。
勒尤淵源貞豐布依族民間樂器勒尤，是布依族人民獨創的民間傳統樂器。勒尤原稱“勒悠”，由於這件樂器像嗩吶一樣吹奏，且又用蟬兒做蟲哨，發出蟬蟲悠悠的歌聲，所以，大家就叫它“勒悠”。後來，它又逐漸成了布依族後生談情說愛的媒介，因而也叫“勒尤”或“勒友”（勒尤：布依族語，即邀朋友）。勒尤在布依人民的生活中深深地紮下了根，一代一代地相傳下來。
勒尤和勒浪，在布依族世代相傳，與青年們的戀愛、婚姻有着密切聯繫，是青年小夥子用來向自己心愛的姑娘表達愛情的樂器，也常常作爲定婚的信物贈給女方。勒尤和勒浪常於夜間在野外吹奏，可以吹出各種情話，以樂曲代替語言。
勒尤（或勒浪）調委婉如歌、悠揚動聽，除首尾稍有規律外，主要旋律常不受任何拘束地即興發揮，同一曲調，每次吹奏都會有很大變化。經過長期的流傳，每首樂曲都有具體的內容和一定的含意。
有一首勒浪調的意思是說：溪邊泉水出巖腳，哥哥時常想着唱，金瓶打來哥不愛，單等情妹送給哥，銀壺打來哥不愛，情妹手捧甜心窩，一心等妹來捧水，哪知情妹哄哥哥。多麼甜潤的樂曲，多麼美好的含義，青年們聽了怎會不沉浸在幸福的愛情生活之中。
據說，這種勒尤（或勒浪）調，有幾十曲之多。後來，隨着簡練而有寓意的歌詞逐漸產生，就發展成爲獨具風采的布依情歌，演唱時頗富特色，由於歌詞簡練，有些無詞的音調，還用模仿勒尤或勒浪的音響來表現，很爲別緻。
勒尤傳承布依族民間流傳着這樣一個故事：遠古時候，洪水滔天，淹沒了世上所有的人畜。只剩下一對兄妹，兄叫木育，妹叫木燕，他們是被父母裝在葫蘆裏才倖免一死的。洪水退去後，兄妹二人相依爲命，常因思念逝去的父母和鄉親而心情抑鬱。
有一天，木育無聊中在火塘邊用火筷子通穿了一根桐子木，正巧這時又由牆縫中傳來動聽的蟬鳴聲，他受到啓發，便在桐木杆上開了幾個孔，想吹出蟬鳴來解除苦悶，可怎麼吹都不像。他打開牆壁，蟬已離去，只留下一隻蟬殼，於是木育便把蟬殼裝在桐木上吹起來，居然發出蟬的優美歌聲，他盡情地抒發思念之情。
從此，布依族有了古老的民間樂器——勒尤。木育和木燕（有的史料稱瓦萊和瓦媛），是布依族古代神話中的人物，是傳說中布依人的祖先。可見勒尤創制年代的久遠。
黔西南的貞豐、望謨、冊亨和黔南的羅甸等地，在北盤江畔的布依族村寨，每當月明星稀的夜晚，就會聽到由勒尤或勒浪吹出的悠揚而甜美的曲調。這娓娓動聽的樂聲，就像小溪的水，在山間潺潺流淌，那富有布依族鄉土氣息的音調，像一首首優美的抒情詩，把初到這裏的遊人帶入夢幻般的仙境，使人陶醉，令人讚美。
流傳較廣的傳統樂曲有《我還沒有成家》、《想你呀，想你！》、《夜半三更喊妹醒》、《妹妹啊，你不要哄我！》、《吹起勒尤喊妹來》、《勾妹調》和《漂游調》等。
