布依族文化是在特殊的生活環境下形成並發展的，因此布依族文化中融入了很多布依族人民對自然以及神的崇拜。布依族喪葬，更是極具特色，深刻地體現出人與自然的和諧統一。那麼，布依族文化你知道多少呢?就讓小編帶大家看看歷史悠久的布依族喪葬習俗吧。
當布依族老人逝世後，喪家即向至親好友報喪，並請本民族“濮摩”先生擇吉日舉辦喪事。如果死者爲女性，則必須待舅家人員到現場親自檢視入棺，才能安葬。喪事辦得繁簡與否要視家庭經濟狀況而定。清貧之家只請“濮摩”開路，一切從簡。
富有之家講排場，除了開路、堂祭之外，還要舉行“古夜王”儀式，砍牛做齋。古代凡遇喪事都要砍殺數頭牛羊祭供，大辦酒席宴請賓客，喪期長達三、五天。停柩期間，喪事之家一律素食。出喪之後才能開葷。
下葬前二天，寨鄰親友送禮憑弔。視其親疏送幡文、酒、雞、錢及小豬。女婿和舅家要送香亭、紙馬、祭幡。孝子着長幡孝帕，穿草鞋，系麻絲。當外家舅爺到來時，孝子們拄孝棒於柩前跪迎，來者將其扶起。是夜，敲銅鼓，吹嗩吶，打竹筒，舉行治喪儀式。
屆時，村寨男女集於喪家門外，各持尺餘長竹筒刷把。兩人一組交叉對陣，一人執木棒敲粑糟爲拍，有單打、雙打、三打、五打至十二打不等，聲調鏗鏘，整齊和諧，有條不紊。又於靈柩前懸掛數面銅鼓，有節奏地敲擊，同時用竹竿敲樓板相應，曰“打銅鼓”。嗩吶隊是女婿所請，有一至數對，整個村寨籠罩在悲聲之中。
下葬前一夜舉行堂祭。堂祭分家祭、賓祭兩種。家祭是兒子女婿等憑弔;賓祭是一般親友的祭弔。堂祭宣讀祭文，緬懷死者生平，寄託哀思。用素菜九道供奉。過去孝家要做素、葷兩萊，現在是孝家做素菜，女婿做葷菜。堂祭之後，將靈柩移於門外長凳上停放。吉日出殯，孝子跪拜於前，銅鼓、嗩吶、鐵炮、鞭炮、慟哭聲交匯一片，靈柩在衆人簇擁下緩緩而行。
開挖墓塘，先由“濮摩”殺一隻雄雞在已選好的墓地上，稱爲“播土”。墓塘挖好，用硃砂在井內畫八卦、龍及房屋等，撒糯米，再殺一隻雞滴血於井內，稱爲“請地脈龍神”。待靈柩抵達，井內燒紙錢，孝子跪拜，稱爲“暖井”。移柩入穴，封土壘墳。若殺牛宰馬，則將牛頭或馬頭供奉墓前。
在安順、鎮寧、普定、六盤水等地還保留有石室墓葬的風俗。挖好墓塘後用厚石板鑲成井坑，放進棺材，蓋上大石板，石灰漿灌，然後封土。外圍又用石頭壘墳。出殯後第三天。孝家要到墳上祭掃。屆時用小豬、雞、豆腐等供祭，燒化香亭、紙馬，稱爲“復山”，喪事到此便告結束。以後每年清明閤家備祭品到墓前祭掃。
生活在北盤江流域的布依族自古以來信仰多神，經歷從自然宗拜到祖先崇拜的進程。布依族先民進入文明時代以後，逐漸認識到父母(尤其是母親)養育子女的艱辛，因此死後子女必須敬孝，不讓遺體遭踐踏，收拾屍體裝殮入棺，然後聚衆安葬。在安葬過程中，有的即興默唸祝福語，有的誦唸安慰亡靈的誦語等，久而久之形成了一種禮俗——喪葬禮俗文化。
據清康熙《貴州通志·蠻僚》一書中說：“貴陽、都勻、鎮寧、普安……喪，則屠牛招親友，以大翁貯酒，執牛角扁飲，主人不食肉，止食魚蝦。習陰陽家音，葬用棺，以傘蓋墓上。期年而火亡，不上王冢。”隨着時間推移和時代變遷，布依族喪葬禮俗經過世代摩師師徒口傳心授保存並發展至今。
黔西南州的布依族喪葬禮俗，主要流傳於北盤江流域的布依村寨。北盤江，古稱牂牁江，向北向東再折向南面，與南盤江交匯流入紅水河，屬珠江水系。北盤江流域自古以來是布依族聚居區域。布依族是建立牂牁古國的主體民族，經過夜郎與濮人、越人的融合形成單一的濮越民族(布依族人)。
在這一區域中，人與自然和諧共生。自然生態與民族文化生態良好。以布依族文化爲主要代表的民族文化極具特色、多彩多姿，且保存完整，是中國布依族文化區域性存續不可多得的範本，也是中國南方少數民族在山地流域性文化表現上的一個重要呈現，在人類流域性文化研究和認知，以及文化多樣性表現中亦有重要意義。
