對道教符籙很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
説到符籙，便能想到，曾經看過的各種各樣的影視劇中“道士捉鬼”的情節。一位得道高人，一襲道袍，手持一柄桃木劍，持符唸咒，輕搖符籙，無火自燃。這時候，電影中便是要響起令人振奮的BGM了。
《一眉道長》劇照
驅邪的符籙
北宋末著名道士，正一天師道第三十代天師 張繼先在《道藏》正一部第九九六冊《開壇法語》 中曾説過，“吾家法籙，上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以鎮家邦，小可以卻災禍。”
符籙是道教中的一種法術，亦稱“符字”、“墨籙”、“丹書”。
符籙術最初出現於東漢的巫覡(古代稱女巫為巫，男巫為覡，合稱“巫覡”)。在《後漢書·方術傳》中記載“河南有麴聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”
可見起初的符籙術，便是有召神劾鬼、鎮魔降妖之功效。
而對於書寫符咒，也有很多講究，其為何能驅邪避鬼，則在於其每一部分皆有特別的象徵意義，每一張符籙甚至可以看作是一篇讚美天君巨大威力、敕令焚鬼滅災的檄文。
在符籙上，左眼為日，右眼為月;開眼則火光萬丈，照耀天地邪鬼滅絕。天圓地方，六律九章，八卦。
五花八門的符籙
治病的符籙
至東漢末年的太平教時，便衍生出了符水治人的説法，如，《三國志》中《張魯傳》中記載“太平道者，師持九節杖，為符祝，教病人磕頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則雲此人信道;其或不愈，則為不信道。”
在此之後，符籙術就有了治病的功效，到了元末朱元璋為吳王時，就頒佈了《命普施符水旨》的命令，即用符水為人治病，在他們看來，符是天神的象徵，吞服符水，就意味着天神進入人體，幫助人驅除疾病和災害。
當然為了保證符籙的正統性，在明太祖、明英宗、明憲宗等都先後頒發過禁止私出假造符籙的敕令。
符籙的由來
符籙的由來可以追溯到桃符的產生，在《山海經》中，“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閲領萬鬼。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。”
度朔山上有大桃樹，桃樹之中便是鬼門關，而神荼、鬱壘是鬼門關的看門人。於是便有了後人認為，“鬼畏桃，今人以桃梗徑寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災之辭”，寫了祈福禳災之辭的桃梗，便是最原始的“符籙”。主要它是驅邪避鬼的象徵物，兼有寫字功能，既能請來專治邪鬼的神，又可針對某些具體的鬼，人們相信它威力巨大，更能保佑人的安全健康。
度朔山
符籙之術，自古以來一脈相傳，均系師傳口授，不形成文字，故《道藏》無載，史籍無考，口授時還要起誓為盟，不得泄露天機。
只有一句歌訣能看出一二，“月月常加戌，時時見破軍，破軍前一位，萬古不傳人”。
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