春節是中華民族最隆重的傳統佳節，同時也是中國人情感得以釋放、心理訴求得以滿足的重要載體，是中華民族一年一度的狂歡節和永遠的精神支柱。
上海開埠後至民國的1920、30年代，逐步發展成爲「遠東第一大都市」，在此期間移民的數量遠遠超過世居於此的原住民。他們來自於中國各地，但是其中來自江蘇、浙江兩省者佔到80%以上，佔據很多優勢，各自約在數十萬至百萬人以上不等。
另有約3%的安徽籍以及約1%的廣東籍。這部分族羣成爲當時的「上海人」，他們及其後代構成了當今上海人的主體，是近代以來的老上海人。今日上海中心城區居住的大都是這些移民後代。
「上海人」的籍貫一般是杭州、嘉興、寧波、紹興、餘姚、蘇州、常州、常熟、慈溪、無錫、現上海郊縣等地，蘇北則以揚州、鹽城祖籍爲最多。隨着上海舊城改造全面展開，一些原本居住在中心城區的老移民都被搬遷到了郊區。
上海近代第一次大規模的移民最初源於太平天國戰爭時期，1860年代初太平軍大規模進攻蘇杭地區，這期間長江中下游地區尤其是江、浙、皖一帶的大批佔據社會各階層的難民躲入有外國勢力保護的租界，直接造就了租界的繁榮，併爲日後源源不斷地吸引移民奠定了基礎。
弄堂，上海人對里弄的稱呼，它既不同於傳統的中國江南民居，也不同於任何一種西方的建築形式。然而，它又總是既或多或少地帶有中國傳統建築的痕跡，又或多或少地帶有外來的建築影響。它最能代表近代上海城市文化的特徵，它也是近代上海歷史的最直接產物。
最初建造的這類專供向租界內華人出租的房屋，都是木板結構，成本低廉，施工簡單，建造速度快。從1853年9月到1854年7月，不到一年間，廣東路和福建路一帶。就建造了近800多棟這種以出租營利爲目的的木板簡屋。這種出租木板房屋一般採用聯排式總體佈局，並起某某「裏」爲其名稱，是後來上海弄堂的雛形。
1870年後，這種簡易木板房屋因易燃不安全而被租界當局取締，但由於大量建造出租住房可給租界當局帶來最主要的稅收來源，因此房地產經營活動非但沒有被制止，反而越來越繁榮。不過，早期簡易的木板房則完全被一種新形的住宅——石庫門裏弄所代替。從此，弄堂住宅開始正式走上上海城市建設活動的舞臺，並扮演了越來越重要的角色。
上海，拍攝於1993年。【攝影：斯圖亞特·富蘭克林】
