曹操(155年—220年3月15日)，即魏武帝，字孟德，小字阿瞞，他是中國古代傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、詩人，東漢末年權相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
東漢末年，漢室衰微，董卓構亂，羣雄逐鹿，豪傑並起，遍地刀兵。
這是一個造就英雄的時代，也是一個造就詩人的時代——以“三曹”“七子”爲代表的建安文學爲中國詩歌打開了一個嶄新的局面。
博學多才的女詩人蔡琰在董卓之亂時被胡騎所獲，流落匈奴十二年，她的五言《悲憤詩》寫戰後瘡痍“屍骸相撐拒”“肝脾爲爛腐”字字斷腸泣血，催人淚下。
“建安七子”之首王璨《七哀詩》寫戰中慘象“出門無所見，白骨蔽平原。路有飢婦人，抱子棄草間。”真是觸目驚心，令人難以卒讀。
社會的動亂，使建安文人們飽受離亂之苦，白骨遍野，滿目瘡痍，風衰俗怨，使他們的作品既有昂揚的政治熱情，鮮明的個性特點，同時又帶有濃郁的悲劇色彩。
在建安詩人中，曹操實在是一位開風氣之先，兼具詩人才情和帝王霸氣的作者。
不論是在《三國演義》還是在戲曲中，人們總是把曹操寫成唱白臉的奸雄，但是曹操生於亂世，確有一份安定天下的政治理想。
他在《讓縣自明本志令》中說：“設使國家無有孤，不知當幾人稱帝，幾人稱王。”說得專橫又真誠，英雄的才情中，又有一種唯我獨尊的“霸氣”。
今天和大家一起欣賞他的抒情代表作《短歌行》，讓我們走進風起雲涌的三國時代，去感受曹操作爲詩人的英雄情懷和他開闊博大的帝王胸襟!
短歌行
曹操
對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
蘇東坡《前赤壁賦》說“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也。”想那曹操兵下江南，是何等的氣勢恢宏;橫槊賦詩，又是何等的英雄氣概。
京劇《赤壁之戰》中，也有“橫槊賦詩”這一折。我們姑且就聯繫建安十三年赤壁之戰時的情景來幫助我們理解曹操這首《短歌行》所要抒發的情志和思想。
“對酒當歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。”這裏“對酒當歌”的“當”字我們既可以理解爲“應該”也可以解釋成“對”。因爲人是感性的動物，在平時我們可以控制自己的感情，保持理智的清醒。
但是當我們面對着酒和歌時，我們整個人就容易處於一種沉醉和放鬆之中，感情也更易激動，平時壓抑在心底的鬱悶也會齊涌心頭。
晏殊《浣溪沙》說：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回。”就是因飲酒聽歌想起了人生的短暫無常，只是晏殊的“夕陽西下幾時回”完全是晏殊個人的悲哀。而曹操發出的“人生幾何”的慨嘆還包含了英雄志意的悲慨。
“人生幾何”出自《左傳》：“俟河之清，人壽幾何。”古人相信黃河之水，千年一清，黃河水清就意味着天下太平。
可是，一個人的壽命能有幾何，又如何等得到那一天呢!人將暮年，時光一天天的逝去，留給自己的時日已經不多了，當生命結束之時，你所有的才智也好，理想也罷，只能全部落空!
雖然曹操“挾天子以令諸侯”不被世人接納，但是他卻一心想要統一天下。
董卓滅亡以後，曹操又先後滅了呂布、袁紹、劉表等割據勢力，於建安十三年冬，親率大軍沿長江順流而下，威脅江東。
這一年，曹操已經54歲了。
然而，赤壁一戰，劉備、孫權聯手大敗曹操，從此奠定了三國鼎立數十年的局面。雄才大略如曹操，一生也只能統一北方而始終未能一統天下。
可想而知，在建安那種亂世，想要實現心中的理想是何等的艱難!所以詩人感嘆“去日苦多”於悲涼之中更見英雄之氣。
他嘆的不是人生苦短及時行樂，而是時間緊迫，一統天下的大業還未完成，治國平天下的理想還未實現，他要抓緊時間招賢納士。
“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”你看曹操馬上吐露他的憂思。對酒當歌引起感情的激昂，感情激昂促使很多憂愁鬱悶涌上心頭，而排解這些鬱悶憂愁的辦法是接着繼續飲酒!
那曹操到底爲何憂愁鬱悶?他說了“青青子衿，悠悠我心。但爲君故，沉吟至今”那青青的顏色是你當時所穿衣衿的顏色，它是那麼長久地留在我的心裏，一直讓我念念不忘，爲你所焦慮。
“青青子衿，悠悠我心”出自《詩經·鄭風·子衿》“青衿”代表的是年輕的男子。那讓曹操“沉吟至今”的男子到底是誰呢?
據歷史記載，曹操有一次與孫權作戰，看到對方陣容整肅，不由嘆息說：“生子當如孫仲謀!”還有劉表的長子劉琦不肯投降，逃到江南與孫權、劉備聯合，共拒曹操。
所以有人認爲曹操懷思的就是他們兩個，希望他們不再反抗，前來歸順。
“呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”同樣是出自《詩經·小雅·鹿鳴》。“蘋”是鹿喜歡吃的一種草，鹿在山野中發現了蘋，就發出快樂的叫聲，招呼它的同類來享用。
那曹操引用這一句就是想說：我多麼希望你們到我這裏來做客，如果你們來了，我將用隆重的宴會招待你們。
可是，你不要小看了曹操，表面上求賢若渴，實際上曹操已隱隱表明了賓主之間的君臣關係。
因爲《詩經》裏的《鹿鳴》是用鹿呼喚友朋的聲音起興，寫的是古代君臣宴會的場面，是主君宴請臣子。
曹操急於統一天下，想要廣招賢才，生怕有才能的人不能爲己所用。
所以他說“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。”你是這麼的美好又這麼高遠，我什麼時候纔可以把你摘下來拿在我的手中?借明月來昇華心中懷思的感情。
那是什麼樣的人讓曹操如此這般渴慕?我想熟悉《三國》的人一定記得“煮酒論英雄”那一回。
曹操非常欣賞劉備的才幹，曾對劉備說：“今天下英雄，唯使君與操耳!”劉備爲呂布所敗投奔曹操，曹操不但收留了他還待他很好，爲他出兵攻打呂布。
但劉備不久後便背叛了曹操。“越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”很可能說的就是兩人往日的這一段情誼。
曹操想對劉備說，我過去和你有過這麼深厚的感情，當你遇到危難時我不遠千里出兵相救，爲什麼現在就不能彼此珍重過去的那一份情感?難道我對你的那些苦心全都白費了嗎?
接着曹操就說，“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?”古人說，“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。良禽都知道擇木，那賢臣想在亂世中幹一番事業，自然也要爲自己選擇一個英明的主人而不是輕易託付給一個昏君。
曹操言外之意不就是在說，你們不是要選擇一個英明的主人嗎?怎麼還不到我曹孟德這裏來，還在猶豫什麼?
前面我們說曹操慨嘆人生短暫，是唯恐不能完成統一大業，他表明心中的憂思嚮往，求賢若渴，皆是因爲他心中“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”的心願。
“山不厭高，海不厭深”出自《管子》：“海不辭水，故能成其大;山不辭石，故能成其高;明主不厭人，故能成其衆。”很顯然，曹操在這裏以“明主”自居，表明他對人才的渴求。
“周公吐哺，天下歸心”出自《史記·魯周公世家》：“一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。”意思是說，周公輔佐周成王時，每逢有賢士到來，哪怕是他正在洗頭或者吃飯，他也會握着頭髮，吐掉口裏咀嚼的食物，立即出來接見，絕不擺架子。
曹操以明主自居，以周公類比，既表明自己禮遇賢士的謙恭之心，同時也包含着他希望自己能完成像周公輔佐成王時取得的那種業績，使天下大治，人民安樂的心願。而這種心願在建安亂世也是民心所向。
儘管曹操曾挾天子以令諸侯，儘管他也用最殘忍的手段對付那些不能爲己所用的人，但是從他的詩歌裏我們也看到了曹操的另一面——那個一心想安定天下，以天下爲己任的曹孟德;那個憫時悼亂，求賢若渴，胸懷王者風範的曹孟德!
浪花淘盡英雄，曹操雖是世人眼中的“奸雄”，但他的詩歌也流露着安定天下的真情!
