在華夏上下五千年的歷史進程中，涉足政治的女性屈指可數，能取得令男人側目政績的，更是少之又少，武則天是其中最出名的那一個。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
雙面帝王
武則天出生於唐朝，唐朝是詩人薈萃的年代，武則天執政50餘年，政績頗佳，著述卻不多，存詩僅有46首。
在筆者心目中，她最出名的詩歌，共計有兩首。第一首詩歌頗爲霸道，武則天其實是以詩歌的形式書寫詔書，詩歌名曰《催花詩》：
明朝游上苑，火速報春知。
花須連夜發，莫待曉風吹。
詩歌簡潔明快，卻帶着說一不二的爽利，武則天準備臘日賞花，她於是向百花下了一道敕令，命它們連夜齊放。這首小詩洋溢着女皇的氣度，其凜凜神威，令人不寒而慄。
武則天的另一首代表詩歌，卻帶着小女子的嬌俏、忐忑、調皮與幽怨：
看朱成碧思紛紛，憔悴支離爲憶君。
不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。
從文本來看，這首《如意娘》，確然是情詩無疑。
很難想象，一個君臨天下，執掌江山的鐵腕人物，竟能寫出如此的兒女情長。也許，哪怕是最凜冽的女子，也有一顆脆弱的、敏感的、追求愛情的本心。
這首詩歌，也是武則天唯一一首愛情詩。筆者斗膽揣摩女皇的心思，如果可以選擇，在這首《如意娘》之前，她或許更願意冠以“媚娘”的名字;至於那首《催花詩》的冠名作者，她則鐘意於霸氣的“武瞾”吧。
看朱成碧
《如意娘》之詩，用詞質樸，也沒有使用生僻字眼，讀之卻覺纏綿悱惻，低迴宛轉，有情思入骨之感。
武則天主業治國，作詩更像是率性而爲，率性的行爲，不經意間帶出優雅，又無意中影響到當時最卓絕的詩人。
詩歌首句有“看朱成碧”之語，對於這四個字，歷來有兩種解讀。
第一種說法是，詩作的主人公，癡心思念情人，癡心到神志不清的地步，竟然分辨不出碧綠和硃紅的顏色差異。
第二種解讀更爲可憐，嬌弱而決絕的女子，等待着情郎的到來，她倚門凝望，望眼欲穿，從紅花盼到綠葉，容顏都凋零了，那人卻還是沒有出現。
“看朱成碧”之語，其實並非武則天原創。早在南朝之時，有一個叫王僧儒的詩人，曾經作《夜愁示諸賓詩》，其中有如下幾句：
萬行朝淚瀉，千里夜愁積。
孤帳閉不開，寒膏盡復益。
誰知心眼亂，看朱忽成碧。
王僧儒其人，出生於沒落的士族家庭，幼年的他活得很辛苦，王僧儒毫不氣餒，發奮讀書，他終於學有所成，出仕爲官。
但頗惋惜的是，王僧儒之後又爲人排斥，後半生過得極是蕭索。
對於有城府的紳士而言，愁苦是不應輕易示人的。在夜宴之上，王僧孺竟然將自己的愁緒，毫無遮攔地向賓朋展示。
個人以爲，武則天對王詩的化用，到了“潤物細無聲”的地步，她以四字起底，卻達到以少勝多的境界。
武則天在首句末尾，還註明紅綠不分的原因，皆是因爲思緒紛紛，思念成疾。
經由武則天的手筆，“看朱成碧”逐漸演化成，唐宋詩人慣用的成語。
譬如，大名鼎鼎的李太白，便有詩云：
琴奏龍門之綠桐，玉壺美酒清若空。
催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。
而宋代的辛棄疾，亦在詞中寫道：
倚欄看碧成朱，等閒褪了香袍粉。
上林高選，匆匆又換，紫雲衣潤。
哪怕不寫詩詞，稼軒也是繪畫的高手，寥寥數筆，即把碧、朱、金、紫諸色，安排得妥當而融洽。
武則天作品雖少，卻不乏崢嶸手筆，《如意娘》即是最好的例證。詩詞不會說謊，後世的文人也不會說謊。更不用說，直至今天，我們仍舊將“看朱成碧”寫進了歌詞。
臺灣歌手金佩珊的代表作《一代女皇》，其中即有對《如意娘》的隔空致敬：
“問情何寄淚溼石榴裙，看朱成碧癡情無時盡。縱橫天下二十年，深宮迷離任憑添……”
石榴之謎
石榴裙是件妖嬈的物事，它讓女子美麗，讓男人臣服。“跪倒在石榴裙下”，又帶着多少曖昧與誘惑。
何謂“石榴裙”?要說清“石榴裙”，首先要言明石榴的來歷與傳說。
據說，離中國萬里之遙，有一個叫作“安石國”的小邦。某日安石國王子外出打獵，在山林中救起一隻將要凍死的金翅鳥。
金翅鳥爲報答王子，不遠萬里飛回驪山，覓得一顆女媧補天遺落的紅寶石，鳥兒又將寶石，銜送至王子的御花園內。
不久之後，花園長出一株花紅葉茂的奇樹，安石國王因此賜其名曰“安石榴”。
公元前119年，張騫出使西域，一路跌跌撞撞行至安石國。彼時的安石國內正逢乾旱，張騫來自大漢上國，也懂得興修水利之法，他略施援手，竟然就救活了安石的子民。
臨別之時，國王贈送給他很多石榴種子，張騫將其帶回，石榴因此在驪山和長安的上林苑，生長繁衍開來。
這則故事被晉朝學者張華，記錄在他的博物學著述《博物志》中，這本書帶有神話志怪小說的性質，但傳說卻平添了一抹美麗。
唐代詩人元稹，洋洋灑灑作《感石榴二十韻》，開篇即說明石榴之來歷：
何年安石國，萬里貢榴花。
迢遞河源道，因依漢使槎。
至於“石榴裙”的典故，出自於梁元帝《烏棲曲》中的名句：
交龍成錦鬥鳳紋，芙蓉爲帶石榴裙。
日下城南兩相望，月沒參橫掩羅帳。
經由梁元帝蕭繹妙手演繹，“石榴裙”便也成爲流傳千載的服飾款式。
如傳說所言，石榴爲紅色，而古代女子愛穿裙子，尤其鍾愛石榴紅色，染制紅裙的顏料，恰好取材自石榴花，這是“石榴裙”的另一個來源。
因爲石榴多籽，古人謂之“千房同膜，千子如一”。古代女子着“石榴裙”，是否暗含着“多生子”的隱喻?這是筆者的個人觀點，是非對錯還有待商榷。
說回武則天之詩，她在最後悽然說道：“如果不相信我爲您流過多少淚，請開箱翻驗石榴裙上的斑斑淚痕。”
武則天以鐵一般的事實——紅裙上的斑駁淚漬，表達了自己思情之強烈，痛苦之深沉。
深沉中卻看不到卑微，這是女皇的自信與尊嚴，她恨不得將情郎拽到眼前，逼迫他去翻看、驗收。
《越人歌》中的相思是卑微的，偷摸摸地喜歡，不求對方知道，正所謂“心說君兮君不知。”
另一首遠古情歌《有所思》，它的相思太過生猛剛強。詩歌中吟唱道，“聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。”讀罷，令人不寒而慄。
武則天將尺寸拿捏地恰到好處，不卑不亢，有理有據。
時間疑雲
衆人皆知，武則天本是唐太宗的才人，太宗去世後，她被安置到感業寺作尼姑。
武則天的殘生，本該與青燈古卷相伴，但她從來都不是安分的女子，太宗還在世時，就已和太宗之子發生情愫。
人們因此斷定，此詩作於武則天深居感業寺之時，因爲思念郎君，萬分傷感，最後便作了此詩。
武則天在寺廟已是一名緇衣尼姑，她如何能穿着或者保留石榴裙?就算悄然保留下來，也該壓在箱底纔是。但如詩中所言，武則天卻是常常拿出，擦拭眼淚的。
這簡直是不合邏輯嘛。
武則天曾經以“如意”作爲年號，有些學者根據詩名推斷出，此詩大概作於如意(692)年間。
問題是，彼時的武則天，已經是69歲的垂垂老者，石榴裙則是青年女性的流行服飾，她身居高位，應該不至於穿着華麗的紅色。
歷史學者有時候也要充當偵探的角色，他們用最笨的辦法，將此詩套進武則天的不同生活經歷，然後一一排除。
譬如，有的學者考證出，此詩作於唐太宗去世後，武則天出宮爲尼前，那段稍縱即逝的時間段內，她抓緊時間作此詩，是爲了挑逗挽回太子李治。
偉大的愛情都是短暫的，工於心計的武則天當然要把握機會，任何一個女人都不敢保證，信誓旦旦和你山盟海誓的那個男人，永遠不會變心，更何況皇帝乎。
類似的解釋和推理，嚴肅中透露出俏皮，令人忍俊不禁。筆者也只能感嘆，鑽研歷史的學者，除了通讀經史子集，還要熟悉心理學，真是難爲他們了。
而所有爭論的起源，皆是在於，武則天本人就是個充滿爭議的皇帝。
武則天是歷史上爲數不多的女皇帝，換言之，她是一個異類，事業上愈發功名成就，世人對她的誤解就更加深刻。
持續的誤解，反過來又催生出充滿爭議的武則天。
歷史有時候也頗爲有趣，武則天的丈夫叫李治，明朝又出了個李贄。李贄的名字發音，與武則天之夫相同;李贄的性格，又與武則天類似，他們都是“異端”。
封建社會裏，史學家衆口鑠金批判武則天爲“篡政”，李贄偏偏反其道而行之，他爲武則天唱讚歌曰：“勝高宗十倍、中宗萬倍。”
你說，詩的爭議，人的爭議，何時會有個盡頭，又到底誰對誰錯呢?
