對古代做和尚很感興趣的小夥伴們，本站小編帶來詳細的文章供大家參考。
佛教剛剛進入中國的時候，受到了中國人的抵制，因爲佛教剃度、出家不能結婚等規矩與中國傳統社會的“身體髮膚受之父母”、“不孝有三無後爲大”等思想相沖突。不過，隨着佛教的中國本土化以及它的一些思想符合統治階級的需要，佛教慢慢在中國發展壯大。伴隨佛教的發展，和尚逐漸成爲中國封建社會一個特殊的利益羣體。這個羣體有時十分龐大，龐大到令皇權忌憚;有時也飽受迫害，被迫還俗或者喪命。但不管怎麼樣，和尚這個羣體在過去千百年中一直頑強地活在中國的社會生活中。
我們不禁要問，古人爲什麼要出家當和尚，與青燈古佛相伴，忍受孤寂和清規戒律呢?真的是崇信佛法，真的是心懷普度衆生的崇高願望嗎?也許有這方面的因素，但我更相信另一個重要因素——經濟因素。
讓我們看看古代和尚(寺廟)的特權吧，換做是我，也許我也會出家當和尚。
1、富有的和尚
古代和尚(寺廟)是相當富有的。我第一次知道和尚富有，是我們村有一個寺廟，有一次聽老人們閒聊，說現在寺廟左右的民房，原來都是廟產，廟前的幾百畝地也歸廟裏所有，有些老人年輕時還給廟上做長工。哇，幾百畝地，我當時想，我們一家四口人才七畝地。
長大後我才知道，我們村寺廟的這點財產與全國著名的大寺廟的財產相比，簡直就是不值得一提。篤信佛教的梁武帝三次出家當和尚，第二次羣臣用1億錢將其贖回，第三次用2億錢贖回。梁武帝曾有一次向寺廟捐地八十頃。隋開皇年間，皇帝賜嵩山少林寺田地一百頃。唐太宗李世民爲答謝少林寺出兵相助，一次性捐田四十頃。唐初更是以法律的形式規定僧授田三十畝，尼授田二十畝，到了武則天時期，天下田地房產多歸寺廟所有。除了皇家賜田給寺廟，權貴、大地主也會捐田給寺廟。寺廟除了接受捐贈的田產，也會收到善男信女捐的錢財，寺廟經常用這些錢購買附近的田地，更有甚者，一些寺廟還會強行兼併附近土地。
讓我們從一個側面看看寺廟有多少土地。唐武宗時期，寺廟佔有的土地和人力資源已經嚴重影響到了帝國的統治。因此，唐武宗開始了規模巨大的滅佛運動，收良田千萬頃，其它如銅像、鍾、罄等物我們在這裏不再敘述。
寺廟富了，和尚自然也就富了。和尚通過各種手段，掌握了大量的私人財富。富有的和尚也開始享受生活，蓄養奴婢、觸犯佛規養妻，與世俗社會的富人生活幾乎無異。
影視劇照
2、賦稅、兵役徭役與我無關
在封建社會，寺廟擁有的土地是不納稅的，和尚也不服兵役徭役。換句話說，封建政權對百姓的任何盤剝手段，都不會影響到寺廟、和尚。正因爲如此，很多人都願意出家當和尚，特別是在社會環境不好的年代。而那些無法出家的人，也想盡辦法與寺廟產生關係，以逃避封建剝削。比如有些農民，他們原意租種寺廟土地，以逃避賦稅;有些人則到寺廟裏做僕役、淨人，爲僧侶服務。他們也是不納稅和服役的。這樣一來，和尚連同與他們有關的人口數額巨大。究竟有多大呢?北齊時，國家有僧尼二百萬人，佔全國人口的10%。北周時，僧尼的人數是三百萬。唐朝時期，唐武宗強迫還俗的僧侶有二十六萬五百，另有奴婢十五萬。
除了正式的和尚，還有一部分人僞造度牒，以獲取僧侶特權。唐朝時期，很多人口大戶、富商巨賈都私自購買或者僞造度牒。這部分人的數額沒有準確記錄。
古人服徭役
徭役
3、逃避刑罰
我們在看《水滸傳》時，會讀到如下細節：魯提轄打死了鎮關西犯了人命官司，官做不成了，只好匆匆逃命。到了代州雁門縣，遇到了曾經搭救的金翠蓮。娶了金翠蓮的趙員外聽說魯智深逃難，於是將自己購買的五花度牒給了魯提轄，這樣他就有資格做和尚了。武松逃難時，在十字坡遇到菜園子張青。張青有一張年齡相貌與武松相當的度牒。於是武松扮成行者模樣，路上再沒有遇到麻煩。
爲什麼出了家當了和尚就能逃避法律制裁呢?因爲和尚、道士在法律上受優待。宋代法律明文規定：僧尼道士女冠，有罪許減贖。這樣一來，有些重犯爲了逃避罪責就出家當了和尚。相應地，一條幫助別人出家的產業鏈就出現了。唐朝時，有些寺廟不顧朝廷規定，私自爲人剃度。宋朝就更直接，政府明碼標價地公開賣度牒。只要有錢，誰都可以買一張度牒，以備不時之需，趙員外就是這類人，只不過自己沒用上，送給了魯提轄。就這樣，俗世間少了一個殺人犯魯達，五臺山的寺廟裏多了一個法號“智深”的和尚。
