南朝時期，千里之中，竟然有多達480餘座佛寺建築，很多小夥伴就想知道歷史上的南朝爲什麼要修建這麼多的寺廟呢？下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
東晉滅亡之後，南方相繼建立了宋、齊、樑、陳四個朝代，它們均以建康(南京的古稱)作爲本朝的都城，歷史上統稱爲南朝。此時，在北方，鮮卑、匈奴等各個少數民族也建立了屬於自己的政權，統稱爲北朝。南朝與北朝一直處於相互對立的狀態，誰都希望能夠消滅對方，進而統一全國，如此一來，羣雄割據，戰亂紛爭，一段金戈鐵馬的歷史造就了一個鮮血書寫的時代。據記載，南朝時期最長久的統治也不過59年，而最短的不過23年，瞬息之間，高高在上的帝王之位已經易手，人生的惶恐無助不僅存在於百姓生活中，也體現在君主身上。
面對紛亂的世事，北方雄霸強權的逼近，百姓悽苦的哀怨，南朝君主們也希望尋找到一種解決困境的手段，它不僅能夠解決急劇升溫的社會矛盾，也能維持社會的長治久安，而這種看不見的“武器”就是—佛教。佛教自西漢傳入中國後，由於佛教經典的譯註流傳，西域高僧的佛法傳習，得到較爲長足的發展。佛教崇尚的清靜無爲、自然淡泊等理念，與文人士大夫們所提倡的超脫、曠達精神非常契合，因此得到他們的大力支持，在社會上層受到極爲廣泛的歡迎。同時，按照佛教所開啓的大門，人們今世的苦難只是暫時的，只要誠心向佛，人人都能成佛，來世定能脫離苦海，到達幸福的彼岸。
這種佛教宣揚“生死輪迴”、“因果報應”的來世觀念，就像一根救命的稻草，解救了身處於水生火熱之中的平民百姓，成爲他們寄託希望的精神慰藉之所。在南朝時期，佛教受到統治者們的普遍追捧，梁武帝、陳武帝、陳後主都非常推崇佛教，尤其是梁武帝，更是三次捨身佛寺(不僅捐獻財物，還販賣自身爲寺奴)，倡導全民信佛，使得佛教成爲當時的國教，擁有至高無上的地位。重佛崇佛，最直接的表現就是修建寺廟了。爲了弘揚佛法，統治者們不惜花費巨資，大肆修建佛寺，甚至競相將自己的豪華府邸捐贈給佛教所用，成爲中國歷史上的一段奇談。
有史料稱：在劉宋時期，全國寺廟有1913所，僧尼36000人;蕭齊時，有寺院2015所，僧尼32500人;蕭樑時，修寺建剎達到頂峯，時有寺院2846所，僧尼82700人;陳朝時，國勢衰微，卻仍有寺院1232所，僧尼32000人。這些寺廟大大小小，不拘一格，成爲當時最重要的建築。在寺廟建成之後，統治者更是不惜財力大加裝飾，從飛檐重樓，到亭臺樓閣;從水榭假山到雕樑畫棟，每一座寺廟都是巧奪天工的園林、金碧輝煌的宮殿，奢華富貴。作爲統治中心，也就是天子腳下的皇城建康(今南京)，其寺廟的數量至少有五百多座，最多時可能達到了七百多座!
想象一下當時的境況：百步之內，寺廟連接，進香之人絡繹不絕，香燭之光照耀天地，煙火鐘聲籠罩着整座城池，難怪直到今天，南京的百姓中間還流傳着一句俗語：“出了南門盡是事(寺)”，說的就是這時候的情景了。南京城中最重要規模也最大的要數梁武帝捨身的同泰寺了。爲了便於朝寺，梁武帝下令在宮外建造寺廟，最終建立起了正對宮門的同泰寺。這座氣勢恢宏的寺廟，就像一個大莊園，裏面有六座大殿、十餘座偏殿和誦經佛堂，另外還建造了六座金身、十座銀身的大佛像，專門供奉在高七層的佛閣和高九層的佛塔之中，每天接受萬民的敬仰，也接受着帝王的朝貢。
這些富麗堂皇、美輪美奐的寺廟，儼然一個經濟自給的莊園，寺廟僱傭勞工自行耕種，販賣糧食、果蔬以及其他物產以取利;僧人們也從事着商業買賣，甚至是高利借貸的活動，在統治者的庇護之下，百姓們受到越來越嚴重的剝削。如此數量衆多、規模龐大的寺廟羣，給百姓帶來的只有無窮無盡的苦難。正如當時一個大臣所說，這些佛寺都是臣民們賣兒賣女的錢換來的啊!南朝四百八十寺造就了南朝表面的風光和繁華，卻掩藏了背後的辛酸與腐朽。隨着逍遙陳後主的覆滅，短暫的南朝歷史便一去不返，留下的只有那見證了歲月滄桑的衆多佛寺，講述着浮華之後的無盡哀思。
