《唐書》泛指記錄唐代歷史的紀傳體正史，有《新唐書》和《舊唐書》兩種。《舊唐書》 是史類文學作品，成書於後晉開運二年(945年)，共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷。作品原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》。
簡介
《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料來源比較豐富。署名後晉劉昫等撰，實爲後晉趙瑩主持編修。
舊唐書
史書介紹
唐朝歷代都修有實錄。自唐初以來便在實錄基礎上撰寫國史，以吳兢、韋述所撰最爲有名。吳兢撰成《唐書》六十五卷(一說九十八卷)，韋述又補遺續缺，撰成國史一百一十二卷。此後，柳芳等人又有續作。但武宗實錄不全，以後歷朝實錄沒有修成，史事缺略。後梁、後唐兩代都曾下令廣泛徵集唐史資料。
後晉時，賈緯以所蒐集的遺文和故舊傳說等，編爲《唐年補錄》六十五卷。後晉高祖天福六年(公元941年)，石敬瑭命修唐史，由當時的宰相趙瑩負責監修。他挑選文士，擬訂了完整而龐大的蒐集資料和編寫工作的計劃，寫作是在唐國史的基礎上，利用當時所收集的晚唐史料加以綴補而成。趙瑩即從兩個方面着手組織編纂。
其一、根據史館所缺史料，奏請下詔購求唐武宗會昌元年至唐昭宗天祐元年“撰述得傳記及中書銀臺事、史館日曆、制詔冊書等，不限年月多少，並許詣闕進納。如年月稍多，記錄詳備，請特行簡拔，不限資序”。
其二、與張昭遠一道制定了完整的修史計劃，並提出若干具體措施：司天臺自唐高祖武德元年至昭宗天祐元年，“爲轉年長曆一道，以憑編述諸帝本紀”;文武兩班及藩侯郡牧，各敘累代官婚、名諱、行業、功勳狀一本，如有家譜、家牒，亦仰送官，“以憑纂敘列傳”;太常禮院、太常寺、大理寺、司天臺、御史臺、兵部職方、祕書省等部門“備錄”、“條列”各相關材料，以憑撰述禮、樂、刑法、天文、律歷、五行、職官、郡國、經籍等志。兩年以後，趙瑩出任晉昌軍節度使，離史任，未竟其業。但是，編纂工作在張昭遠的具體主持下，仍然依計劃繼續進行。因此，史稱趙瑩“監修國史日，以唐代故事殘缺，署能者居職。纂補實錄及修正史二百卷行於時，瑩首有力焉”。到出帝開運二年(公元945年)，全書修成，歷時僅四年多。
《舊唐書》從後晉天福五年(940年)始奉石敬瑭之命修撰，到後晉開運二年(945年)完成。因爲書成時劉昫正在執政，按當時的規定，一般宰相都要作國家修史的主編(監修)，因此劉昫就成了署名撰者。三任監修之外，參預纂修工作的，先後總計9人。他們是：張昭遠、賈緯、趙熙、王伸、呂琦、尹拙、崔梲、鄭受益、李爲先(一作光)。其中，張昭遠始終具體負責其事，用力最勤。賈緯受詔不久即去職守喪，書成前一年起復，主要貢獻是其《唐年補遺錄》65卷提供了唐武宗以後的許多難得史料。趙熙始終其事，“竟畢其功”。王伸於書成之日，身列“恩獎”名單。呂琦預修唐史，史稱“有能名”。
《舊唐書》修成後的第二年，即946年，北方契丹即對後晉大舉進攻，造成了開封及河南州縣數百里內杳無人煙的慘狀，公私損失都很嚴重，史籍遭劫自也難免。因此修成的《舊唐書》，在保存史料方面，是有很大積極意義的。《舊唐書》的作者去唐不遠，有條件接觸到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多時間裏修成這樣一部二百卷的大書。
關於唐代前期的歷史，吳兢、韋述、於休烈、令狐峘等人相繼編寫的《唐書》130卷以及唐高祖到唐文宗的各朝實錄對唐初至唐代宗時期的歷史事件記述較爲完整。一般認爲，五代紛亂之時，唐代遺聞往事，雖懸詔購求，而所得無幾，故這部唐史援據較少，而其前半則“全用實錄、國史舊本”。(在研究新、舊《唐書》的論著中，大都沿引清代學者趙翼的說法：“《舊唐書》前半全用實錄、國史舊本”，並由此判定《舊唐書》的史源。同時，在肯定《新唐書》“增舊書處”時，也引用趙翼在另一處所說：五代紛亂之時，《舊唐書》援據較少，至宋仁宗時，太平已久，舊時記載多出於世，故《新唐書》採取轉多。請注意趙翼下面的這一說法：“今第觀《新書·藝文志》所載，如吳兢《唐書備闕記》、王彥威《唐典》、蔣乂《大唐宰輔錄》、《凌煙功臣、秦府十八學士、史臣》等傳、凌璠《唐錄政要》、南卓《唐朝綱領圖》、薛璠《唐聖運圖》、劉肅《大唐新語》、李肇《國史補》、林恩《補國史》等書，無慮數十百種，皆《舊唐書》所無者”，“皆五代修《唐書》時所未嘗見者。” 據此，更有人認爲：“《新唐書·藝文志》所載，較《舊唐書·經籍志》增多可見。此皆晉修《舊唐書》時所未能見者也。”
其實，上述認識，不論是趙翼的兩段論述，還是今人的那種說法，都失於深入、細緻的考察。更有甚者，以其《經籍志》沒有著錄的史籍，便是五代修史時未曾見到的書。其實，這些認識都缺乏深入、細緻的考察，不足以說明這部唐史的史料來源。《舊唐書·經籍志》所錄，以毋煚《古今書錄》爲據，乃“開元盛時四部書。至於天寶以後的著述，並不是五代後晉時沒有看到，而是史臣們不打算將其混雜到“開元盛時”的著錄之中。對此，後晉史官說得十分清楚：天寶以後，名公各著文章，儒者多有撰述，或記禮法之沿革，或裁國史之繁略，皆張部類，其徒實繁。臣以後出之書，在開元四部之外，不欲雜其本部。今據所聞，附撰人等傳。其諸公文集，亦見本傳此並不錄。《舊唐書》卷46《經籍志上》。
這裏提到玄宗天寶以後的撰述有三類，一是“裁國史之繁略”者，二是“記禮法之沿革”者，三是“諸公文集”，只不過都放在本人的傳記當中記述罷了。因此，凡是《舊唐書》紀、志、傳中提到的撰述，尤其是天寶以後的撰述，都應視爲後晉纂修這部唐史的史料來源。其史料來自一是實錄。二是唐人所修國史。
作者介紹
劉昫(公元887—946年)，字耀遠，涿州歸義(今屬河北雄縣)人，五代時期歷史學家，後晉政治家。後唐莊宗時任太常博士、翰林學士。後晉時，官至司空、平章事。後晉出帝開運二年(945年)受命監修國史、負責編纂《舊唐書》。其是二十四史之一。
流傳年代
《舊唐書》僅流傳了一百年左右，就遭到了厄運。從宋仁宗慶曆年間起，北宋朝廷認爲《舊唐書》蕪雜不精，另命宋祁和歐陽修編撰唐書。這部唐書在1060年(宋仁宗嘉祐五年)寫成，開始“布書於天下”，從此，署名劉昫所編的唐書遂不再流傳。直至明朝嘉靖十七年(1538年)，浙江餘姚人聞人詮在蘇州徵借到當地人士所藏《舊唐書》，請蘇州府學訓導沈桐在蘇州府學裏對書稿作校對並開版印刷(工作到一半時，聞人詮離開蘇州，但此事在多方支持下繼續進行)，經歷了四百七十八年坎坷命運的劉昫唐書，才又得到重新刊行。
後人爲區別這兩種唐書，把後晉劉昫所著稱爲《舊唐書》，而將宋祁等後修的唐書命名爲《新唐書》。《新唐書》行世後，《舊唐書》在很長一段時間裏幾乎被人們廢棄。
目錄
本紀
本紀第一高祖
本紀第二太宗上
本紀第三太宗下
本紀第四高宗上
本紀第五高宗下
本紀第六則天皇后
本紀第七中宗睿宗
本紀第八玄宗上
本紀第九玄宗下
本紀第十肅宗
本紀第十一代宗
本紀第十二德宗上
本紀第十三德宗下
本紀第十四順宗憲宗上
本紀第十五憲宗下
本紀第十六穆宗
本紀第十七上敬宗文宗上
本紀第十七下文宗下
本紀第十八上武宗
本紀第十八下宣宗
本紀第十九上懿宗
本紀第十九下僖宗
本紀第二十上昭宗
本紀第二十下哀帝
志
志第一禮儀一
志第二禮儀二
志第三禮儀三
志第四禮儀四
志第五禮儀五
志第六禮儀六
志第七禮儀七
志第八音樂一
志第九音樂二
志第十音樂三
志第十一音樂四
志第十二歷一
志第十三歷二
志第十四歷三
志第十五天文上
志第十六天文下
志第十七五行
志第十八地理一
志第十九地理二
志第二十地理三
志第二十一地理四
志第二十二職官一
志第二十三職官二
志第二十四職官三
志第二十五輿服
志第二十六經籍上
志第二十七經籍下
志第二十八食貨上
志第二十九食貨下
志第三十刑法
列傳
列傳第一后妃上-高祖太穆皇后竇氏・太宗文德皇后長孫氏・賢妃徐氏・高宗廢后王氏・良娣蕭氏・中宗和思皇后趙氏・中宗韋庶人・上官昭容・睿宗肅明皇后劉氏・睿宗昭成皇后竇氏・玄宗廢后王氏・玄宗貞順皇后武氏・玄宗楊貴妃
列傳第二后妃下-玄宗元獻皇后楊氏・肅宗張皇后・肅宗韋妃・肅宗章敬皇后吳氏・代宗崔妃・代宗睿真皇后沈氏・代宗貞懿皇后獨孤氏・德宗昭德皇后王氏・德宗韋妃・順宗莊憲皇后王氏・憲宗懿安皇后郭氏・憲宗孝明皇后鄭氏・女學士尚宮宋氏・穆宗恭僖皇后王氏・敬宗郭貴妃・穆宗貞獻皇后蕭氏・穆宗宣懿皇后韋氏・武宗王賢妃・宣宗元昭皇后晁氏・懿宗惠安皇后王氏・昭宗積善皇后何氏
列傳第三-李密
列傳第四-王世充・竇建德
列傳第五-薛舉・李軌・劉武周
列傳第六-蕭銑・杜伏威・輔公祏・沈法興・李子通・羅藝・樑師都
列傳第七-裴寂・劉文靜
列傳第八-唐儉・長孫順德・劉弘基・殷嶠・劉政會・柴紹・武士彠
列傳第九-屈突通・任瓌・丘和・許紹・李襲志・姜謩
列傳第十宗室-永安王孝基・淮安王神通・襄邑王神符・長平王叔良・襄武王琛・河間王孝恭・廬江王瑗・淮陽王道玄・江夏王道宗・隴西王博乂
列傳第十一-溫大雅・陳叔達・竇威・竇惲・竇軌・竇抗
列傳第十二-李綱・鄭善果・楊恭仁・皇甫無逸・李大亮
列傳第十三-封倫・蕭瑀・裴矩・宇文士及
列傳第十四高祖二十二子-隱太子建成・衛王玄霸・巢王元吉・楚王智雲・荊王元景・漢王元昌・酆王元亨・周王元方・徐王元禮・韓王元嘉・彭王元則・鄭王元懿・霍王元軌・虢王鳳・道王元慶・鄧王元裕・舒王元名・魯王靈夔・江王元祥・密王元曉・滕王元嬰
列傳第十五-高士廉・長孫無忌
列傳第十六-房玄齡・杜如晦
列傳第十七-李靖・李勣
列傳第十八-尉遲敬德・秦叔寶・程知節・段志玄・張公謹
列傳第十九-侯君集・張亮・薛萬徹・薛萬均
列傳第二十-王珪・戴胄・岑文本・杜正倫
列傳第二十一-魏徵
列傳第二十二-虞世南・李百藥・褚亮
列傳第二十三-薛收・姚思廉・顏師古・令狐德棻・孔穎達
列傳第二十四-劉洎・馬周・崔仁師
列傳第二十五-蘇世長・韋雲起・孫伏伽・張玄素
列傳第二十六太宗諸子-恆山王承乾・楚王寬・吳王恪・濮王泰・庶人祐・蜀王愔・蔣王惲・越王貞・紀王慎・江王囂・代王簡・趙王福・曹王明
列傳第二十七-韋挺・楊纂・劉德威・閻立德・柳亨・崔義玄
列傳第二十八-于志寧・高季輔・張行成
列傳第二十九-祖孝孫・傅仁均・傅奕・李淳風・呂才
列傳第三十-褚遂良・韓瑗・來濟・上官儀
列傳第三十一-崔敦禮・盧承慶・劉祥道・李敬玄・李義琰・孫處約・樂彥瑋・趙仁本
列傳第三十二-許敬宗・李義府
列傳第三十三-郭孝恪・張儉・蘇定方・薛仁貴・程務挺・張士貴・趙道興
列傳第三十四-劉仁軌・郝處俊・裴行儉
列傳第三十五-唐臨・張文瓘・徐有功
列傳第三十六高宗中宗諸子-燕王忠・原王孝・澤王上金・許王素節・孝敬皇帝弘・章懷太子賢・懿德太子重潤・庶人重福・節愍太子重俊・殤帝重茂
列傳第三十七-裴炎・劉禕之・魏玄同・李昭德
列傳第三十八-韋思謙・陸元方・蘇瓌
列傳第三十九-狄仁傑・王方慶・姚璹
列傳第四十-王及善・杜景儉・朱敬則・楊再思・李懷遠・豆盧欽望
列傳第四十一-桓彥範・敬暉・崔玄暐・張柬之・袁恕己
列傳第四十二-魏元忠・韋安石・蕭至忠
列傳第四十三-婁師德・王孝傑・唐休璟・張仁願・薛訥・王晙
列傳第四十四-蘇味道・李嶠・崔融・盧藏用・徐彥伯
列傳第四十五睿宗諸子-讓皇帝憲・惠莊太子撝・惠文太子範・惠宣太子業・隋王隆悌
列傳第四十六-姚崇・宋璟
列傳第四十七-劉幽求・鍾紹京・郭元振・張說
列傳第四十八-魏知古・盧懷慎・源乾曜・李元紘・杜暹・韓休・裴耀卿
列傳第四十九-崔日用・張嘉貞・蕭嵩・張九齡・李適之・嚴挺之
列傳第五十-尹思貞・李傑・解琬・畢構・蘇珦・鄭惟忠・王志愔・盧從願・李朝隱・裴漼・王丘
列傳第五十一-李乂・薛登・韋湊・韓思復・張廷珪・王求禮・辛替否
列傳第五十二-馬懷素・劉子玄・徐堅・元行衝・吳兢・韋述
列傳第五十三-郭虔瓘・郭知運・王君㚟・張守珪・牛仙客・王忠嗣
列傳第五十四-高仙芝・封常清・哥舒翰
列傳第五十五-宇文融・韋堅・楊慎矜・王鉷
列傳第五十六-李林甫・楊國忠・張暐・王琚・王毛仲
列傳第五十七玄宗諸子-靖德太子琮・庶人瑛・棣王琰・庶人瑤・靖恭太子琬・庶人琚・夏悼王一・儀王璲・潁王璬・懷哀王敏・永王璘・壽王瑁・延王玢・盛王琦・濟王環・信王瑝・義王玼・陳王珪・豐王珙・恆王瑱・涼王璿・汴哀王璥
列傳第五十八-韋見素・崔圓・崔渙・杜鴻漸
列傳第五十九-馮盎・阿史那社爾・契苾何力・黑齒常之・李多祚・李嗣業・白孝德
列傳第六十-李光弼・王思禮・鄧景山・辛雲京
列傳第六十一-崔光遠・房琯・張鎬・高適・暢璀
列傳第六十二-李暠・李麟・李國貞・李峘・李巨
列傳第六十三-苗晉卿・裴冕・裴遵慶
列傳第六十四-魯炅・裴茙・來瑱・周智光
列傳第六十五-崔器・趙國珍・崔瓘・敬括・韋元甫・魏少遊・衛伯玉・李承
列傳第六十六肅宗代宗諸子-越王系・承天皇帝倓・衛王佖・彭王僅・兗王僩・涇王侹・鄆王榮・襄王僙・杞王倕・召王偲・恭懿太子佋・定王侗・淮陽王僖・昭靖太子邈・均王遐・睦王述・丹王逾・恩王連・韓王迥・簡王遘・益王迺・隋王迅・荊王選・蜀王溯・忻王造・韶王暹・嘉王運・端王遇・循王遹・恭王通・原王逵・雅王逸
列傳第六十七-嚴武・郭英乂・崔寧・嚴震・嚴礪
列傳第六十八-元載・王縉・楊炎・黎幹・庾準
列傳第六十九-楊綰・崔祐甫・常袞
列傳第七十-郭子儀
列傳第七十一-僕固懷恩・樑崇義・李懷光
列傳第七十二-張獻誠・路嗣恭・曲環・崔漢衡・楊朝晟・樊澤・李叔明・裴胄
列傳第七十三-劉晏・第五琦・班宏・王紹・李巽
列傳第七十四-薛嵩・令狐彰・田神功・侯希逸・李正己
列傳第七十五-張鎰・劉從一・蕭復・柳渾
列傳第七十六-李揆・李涵・陳少遊・盧鸑・裴諝
列傳第七十七-姚令言・張光晟・源休・喬琳・張涉・蔣鎮・洪經綸・彭偃
列傳第七十八-段秀實・顏真卿
列傳第七十九-韓滉・張延賞
列傳第八十-王璵・李泌・崔造・關播
列傳第八十一-李勉・李皋
列傳第八十二-李抱玉・李抱真・王虔休・盧從史・李芃・李澄
列傳第八十三-李晟
列傳第八十四-馬燧・渾瑊
列傳第八十五-盧杞・白志貞・裴延齡・韋渠牟・李齊運・李實・韋執誼・王叔文・程異・皇甫鎛
列傳第八十六-竇參・齊映・劉滋・盧邁・崔損・齊抗
列傳第八十七-徐浩・趙涓・劉太真・李紓・邵說・於邵・崔元翰・於公異・呂渭・鄭雲逵・李益・李賀
列傳第八十八-趙憬・韋倫・賈耽・姜公輔
列傳第八十九-陸贄
列傳第九十-韋皋・張建封・盧羣
列傳第九十一-田承嗣・田弘正・張孝忠
列傳第九十二-李寶臣・王武俊・王廷湊
列傳第九十三-李懷仙・朱滔・劉怦・程日華・李全略
列傳第九十四-尚可孤・李觀・戴休顏・陽惠元・李元諒・韓遊瑰・賈隱林・杜希全・尉遲勝・邢君牙・楊朝晟・張敬則
列傳第九十五-劉玄佐・董晉・陸長源・劉全諒・李忠臣・李希烈・吳少誠
列傳第九十六-薛播・鮑防・李自良・李說・嚴綬・蕭昕・杜亞・王緯・李若初・於頎・盧徵・楊憑・鄭元・杜兼・裴玢・薛伾
列傳第九十七-杜黃裳・高郢・杜佑
列傳第九十八-裴垍・李吉甫・李藩・權德輿
列傳第九十九-於休烈・令狐峘・歸崇敬・奚陟・張薦・蔣乂・柳登・沈傳師
列傳第一百德宗順宗諸子-舒王誼・通王諶・虔王諒・肅王詳・文敬太子謜・資王謙・代王諲・昭王誡・欽王諤・珍王諴・郯王經等
列傳第一百一-高崇文・伊慎・朱忠亮・劉昌裔・範希朝・王鍔・閻巨源・孟元陽・趙昌
列傳第一百二-馬璘・郝廷玉・王棲曜・劉昌・李景略・張萬福・高固・郝玼・段佐・史敬奉
列傳第一百三-姚南仲・劉迺・袁高・段平仲・薛存誠・盧坦
列傳第一百四-孔巢父・許孟容・呂元膺・劉棲楚・張宿・熊望・柏耆
列傳第一百五-穆寧・崔邠・竇羣・李遜・薛戎
列傳第一百六-於頔・韓弘・王智興
列傳第一百七-王翃・郗士美・李鄘・辛祕・馬總・韋弘景・王彥威
列傳第一百八-武元衡・鄭餘慶・韋貫之
列傳第一百九-衛次公・鄭絪・韋處厚・崔羣・路隨
列傳第一百十-韓愈・張籍・孟郊・唐衢・李翱・宇文籍・劉禹錫・柳宗元・韋辭
列傳第一百十一-李光進・烏重胤・王沛・李珙・李祐・董重質・楊元卿・劉悟・劉沔・石雄
列傳第一百十二-潘孟陽・李翛・王遂・曹華・韋綬・鄭權・盧士玫・韓全義・高霞寓・高瑀・崔戎・陸亙・張正甫
列傳第一百十三-孟簡・胡證・崔元略・杜元穎・崔弘禮・李虞仲・王質・盧簡辭
列傳第一百十四-王播・李絳・楊於陵
列傳第一百十五-韋夏卿・王正雅・柳公綽・崔玄亮・溫造・郭承嘏・殷侑・徐晦
列傳第一百十六-元稹・白居易
列傳第一百十七-趙宗儒・竇易直・李逢吉・段文昌・宋申錫・李程
列傳第一百十八-韋溫・獨孤鬱・錢徽・高釴・馮宿・封敖
列傳第一百十九-李訓・鄭注・王涯・王璠・賈?・舒元輿・郭行餘・羅立言・李孝本
列傳第一百二十-裴度
列傳第一百二十一-李渤・張仲方・裴潾・李中敏・李甘・高元裕・李漢・李景儉
列傳第一百二十二-令狐楚・牛僧孺・蕭俛・李石
列傳第一百二十三-鄭覃・陳夷行・李紳・李回・李珏・李固言
列傳第一百二十四-李德裕
列傳第一百二十五憲宗二十子・穆宗五子・敬宗五子・文宗二子・武宗五子・宣宗十一子・懿宗八子・僖宗二子・昭宗十子-惠昭太子寧・澧王惲・深王悰・洋王忻・絳王悟・建王恪・鄜王憬等・懷懿太子湊・安王溶・悼懷太子普・樑王休復・讓王執中・紀王言揚・陳王成美・莊恪太子永・蔣王宗儉・武宗五子・宣宗十一子・懿宗八子・僖宗二子・德王裕・棣王祤等・嗣襄王熅・朱玫・王行瑜
列傳第一百二十六-李宗閔・楊嗣復・楊虞卿・馬植・李讓夷・魏謩・周墀・崔龜從・鄭肅・盧商
列傳第一百二十七-崔慎由・崔珙・盧鈞・裴休・楊收・韋保衡・路巖・夏侯孜・劉瞻・劉瑑・曹確・畢諴・杜審權・劉鄴・豆盧瑑
列傳第一百二十八-趙隱・張裼・李蔚・崔彥昭・鄭畋・盧攜・王徽
列傳第一百二十九-蕭遘・孔緯・韋昭度・崔昭緯・張濬・朱樸・鄭綮・劉崇望・徐彥若・陸扆・柳璨
列傳第一百三十-朱克融・李載義・楊志誠・張仲武・張允伸・張公素・李可舉・李全忠
列傳第一百三十一-史憲誠・何進滔・韓允忠・樂彥禎・羅弘信
列傳第一百三十二-王重榮・王處存・諸葛爽・高駢・時溥・朱瑄
列傳第一百三十三外戚-獨孤懷恩・竇德明・長孫敞・武承嗣・韋溫・王仁皎・吳漵・竇覦・柳晟・王子顏
列傳第一百三十四宦官-楊思勗・高力士・李輔國・程元振・魚朝恩(附傳劉希暹・賈明觀)・竇文場・霍仙鳴・俱文珍・吐突承璀・王守澄・田令孜・楊復光・楊復恭
列傳第一百三十五上良吏上-韋仁壽・陳君賓・張允濟・李桐客・李素立・薛大鼎・賈敦頤・李君球・崔知溫・高智周・田仁會・韋機・權懷恩・馮元常・蔣儼・王方翼・薛季昶
列傳第一百三十五下良吏下-裴懷古・張知謇・楊元琰・倪若水・李濬・陽嶠・宋慶禮・姜師度・強循・潘好禮・楊茂謙・楊瑒・崔隱甫・李尚隱・呂諲・蕭定・蔣沇・薛珏・李惠登・任迪簡・範傳正・袁滋・薛蘋・閻濟美
列傳第一百三十六上酷吏上-來俊臣・周興・傅遊藝・丘神勣・索元禮・侯思止・萬國俊・來子珣・王弘義・郭霸・吉頊
列傳第一百三十六下酷吏下-姚紹之・周利貞・王旭・吉溫・羅希奭・毛若虛・敬羽
列傳第一百三十七上忠義上-夏侯端・劉感・常達・羅士信・呂子臧・張道源・李公逸・張善相・李玄
通・敬君弘・馮立・謝叔方・王義方・成三郎・尹元貞・高叡・王同皎・蘇安恆・俞文俊・王求禮・燕欽融・安金藏
列傳第一百三十七下忠義下-李憕・張介然・崔無詖・盧奕・蔣清・顏杲卿・薛願・張巡・許遠・程千里・袁光庭・邵真・符璘・趙曄・石演芬・張伾・甄濟・劉敦儒・高沐・賈直言・庾敬休・辛讜
列傳第一百三十八孝友-李知本・張志寬・劉君良・王君操・趙弘智・陳集原・元讓・裴敬彝・裴守真・李日知・崔沔・陸南金・張琇・樑文貞・崔衍・丁公著・羅讓
列傳第一百三十九上儒學上-徐文遠・陸德明・曹憲・歐陽詢・朱子奢・張士衡・賈公彥・張後胤・蓋文達・谷那律・蕭德言・許叔牙・敬播・劉伯莊・秦景通・羅道琮
列傳第一百三十九下儒學下-邢文偉・高子貢・郎餘令・路敬淳・王元感・王紹宗・韋叔夏・祝欽明・郭山惲・柳衝・盧粲・尹知章・徐岱・蘇弁・陸質・馮伉・韋表微・許康佐
列傳第一百四十上文苑上-孔紹安・袁朗・賀德仁・庾抱・蔡允恭・鄭世翼・謝偃・崔信明・張蘊古・劉胤之・張昌齡・崔行功・孟利貞・董思恭・元思敬・徐齊聃・杜易簡・盧照鄰・楊炯・王勃・駱賓王・鄧玄挺
列傳第一百四十中文苑中-郭正一・元萬頃・喬知之・劉允濟・富嘉謨・員半千・劉憲・沈佺期・陳子昂・宋之問・閻朝隱・賈曾・許景先・賀知章・席予・齊澣・王澣・李邕・孫逖
列傳第一百四十下文苑下-李華・蕭穎士・陸據・崔顥・王昌齡・孟浩然・元德秀・王維・李白・杜甫・吳通玄・王仲舒・崔鹹・唐次・劉蕡・李商隱・溫庭筠・薛逢・李拯・李巨川・司空圖
列傳第一百四十一方伎-崔善爲・薛頤・甄權・宋俠・許胤宗・乙弗弘禮・袁天綱・孫思邈・明崇儼・張憬藏・李嗣真・張文仲・尚獻甫・孟詵・嚴善思・金樑鳳・張果・葉法善・僧玄奘・神秀・一行・桑道茂
列傳第一百四十二隱逸-王績・田遊巖・史德義・王友貞・盧鴻一・王希夷・衛大經・李元愷・王守慎・徐仁紀・孫處玄・白履忠・王遠知・潘師正・劉道合・司馬承禎・吳筠・孔述睿・陽城・崔覲
列傳第一百四十三列女-李德武妻裴氏・楊慶妻王氏・楊三安妻李氏・魏衡妻王氏・樊會仁母敬氏・絳州孝女衛氏・濮州孝女賈氏・鄭義宗妻盧氏・劉寂妻夏侯氏・楚王靈龜妃上官氏・楊紹宗妻王氏・于敏直妻張氏・冀州女子王・樊彥琛妻魏氏・鄒保英妻奚氏・宋庭瑜妻魏氏・崔繪妻盧氏・奉天縣竇氏二女・盧甫妻李氏・鄒待徵妻薄氏・李湍妻・董昌齡母楊氏・韋雍妻蘭陵縣君蕭氏・衡方厚妻武昌縣君程氏・女道士李玄真・孝女王和子
列傳第一百四十四上突厥上-始畢可汗・處羅可汗・頡利可汗・突利可汗・李思摩・車鼻可汗・單于瀚海二都護府・骨咄祿・默啜・毗伽可汗・登利
列傳第一百四十四下突厥下-處羅可汗・射匱可汗・統葉護可汗・莫賀咄侯屈利俟毗可汗・咄陸可汗泥孰・沙鉢羅・乙毗沙鉢羅葉護可汗・乙毗射匱可汗・阿史那賀魯・阿史那彌射・阿史那步真・突騎施烏質勒・蘇祿
列傳第一百四十五回紇-回紇
列傳第一百四十六上吐蕃上-吐蕃
列傳第一百四十六下吐蕃下-吐蕃
列傳第一百四十七南蠻西南蠻-林邑國・婆利國・盤盤國・真臘國・陀洹國・訶陵國・墮和羅國・墮婆登國・東謝蠻・西趙蠻・牂牱蠻・南平獠・東女國・南詔蠻・驃國
列傳第一百四十八西戎-泥婆羅・党項羌・高昌・吐谷渾・焉耆國・龜茲國・疏勒國・于闐國・天竺國・罽賓國・康國・波斯國・拂菻國・大食國
列傳第一百四十九上東夷-高麗・百濟國・新羅國・倭國・日本國
列傳第一百四十九下北狄-鐵勒・契丹・奚國・室韋・靺鞨・渤海靺鞨・霫・烏羅渾國
列傳第一百五十上-安祿山・高尚・孫孝哲・史思明
列傳第一百五十下-朱泚・黃巢・秦宗權
史書特點
本紀
高祖至代宗，基本脫胎於吳兢、韋述等《唐書》帝紀;德宗至文宗，大體圍繞相關實錄多寡加減、編纂而成，與前半部已有現成帝紀可以直接引用的情況不盡相同;武宗以下，基本上採用的是賈緯《唐年補遺錄》65卷。《舊唐書》卷一八宣宗紀“史臣曰”的第一句稱，“臣嘗聞黎老言大中故事”。我們知道，唐宣宗實錄在唐代沒有纂成。唐昭宗時，裴庭裕“採宣宗朝耳聞目睹，撰成三卷，目爲《東觀奏記》，納於史館。”今本《唐會要·修國史》中的這一記載，在整部《舊唐書》中隻字不見，而且連裴庭裕這個人也未提起，後晉史官似未見其人、其書，這個“嘗聞黎老言大中故事”的“臣”只能是賈緯了。因爲後晉史官中，只有賈緯爲纂修唐史、補救唐武宗以下“缺略”而“搜訪遺文及耆舊傳說”，撰有《唐年補遺錄》。同樣，《舊唐書》卷一九上懿宗紀“史臣曰”的第一句，也是“臣常接鹹通耆老，言恭惠皇帝故事”。這更證明，《舊唐書》武宗以下的帝紀是採自賈緯之書，並無裴庭裕《東觀奏記》。
志
有一個以往都未曾注意的問題。這就是：唐代關於“禮法之沿革”的幾部主要撰述，《舊唐書·經籍志》沒有著錄，後晉時卻曾爲朝廷重視過。《冊府元龜》卷五五九、《舊五代史》卷七八中，都有一段關於修《大晉政統》的記載。後晉高祖天福四年(939)，即詔修唐史的前二年，左諫議大夫曹國珍上奏雲：
請於內外臣僚之中，擇選才略之士，聚《唐六典》、前後《會要》、《禮閣新儀》、《大中統類》、律令格式等，精詳纂集，別爲一部，商議古今，俾無漏略，目之爲《大晉政統》，用作成規。
其事雖未施行，但上奏中提到的幾部撰述後晉時顯然尚存。除了《禮閣新儀》外，其餘都可以在《舊唐書》的紀、志、傳找到它們的纂修情況和內容簡介。前、後《會要》，即蘇氏兄弟《會要》、崔鉉監修《續會要》，爲今本《唐會要》的前身。這類有關“禮法之沿革”的撰述，無疑是《舊唐書》十志的主要取材之源。如果分別來說，大體可以作如下概括：禮儀志7卷，主要採自《大唐開元禮》、王彥威《曲臺新禮》和文宗以後的一些禮儀奏章，而編纂體例則參照了《通典·禮典》。音樂志4卷，志一主要依據前、後《會要》，並參照了《通典·樂典》;志二主要本於《通典》卷一四四至一四六各篇，並參照了前、後《會要》、昭宗時的有關奏議;志三、志四爲後晉太常寺所保存或蒐集的“諸廟樂章舞名”，這是修史計劃中作有規定的。歷志3卷，應當本於韋述《唐書》，這可從其序文中找到線索，即所謂“但取《戊寅》、《麟德》、《大衍》三曆法，以備此志”。天文志2卷，大部分內容、文字都與今本《唐會要》卷四二至四四的相關記載同，顯然採自前、後《會要》;志下“災異編年，至德後”，不少見於各帝紀，當採自肅宗至武宗各帝實錄及司天臺有關記載。五行志1卷，以前、後《會要》爲主要史源，並參取各帝實錄、有關奏疏。地理志4卷，篇幅最長，極有可能是採自韋述《唐書·地理志》，起高祖，至代宗。職官志3卷，志一“錄永泰二年官品”，志二、志三的許多文字直接錄自《唐六典》及後晉尚存的《宮衛令》、《軍防令》等;德宗時的變革，主要錄以當時的詔敕。輿服志1卷，採錄《大唐開元禮》的同時，又以蘇氏《會要》爲另一重要史料來源。經籍志2卷，節取毋煚《古今書錄》而成。食貨志2卷，爲最初總體規劃中所無，在纂修過程中對唐代社會經濟發展逐漸有較深入的認識，加之最後一任監修劉昫在後唐、後晉都以宰相判三司，總管鹽鐵、戶部、度支，必然注意唐代中後期以來的錢穀、貨物，因而增立此志。就其所記內容而言，代宗至宣宗之事詳於玄宗和玄宗以前。代宗以前以韋述《唐書·食貨志》爲底本，而德宗至宣宗間的主要史源則是前、後《會要》。刑法志1卷，以《大中統類》、律令格式爲主要史料來源。總括起來說，《舊唐書》“十一志”基本不是採用唐代實錄、國史“舊本”，而是以“記禮法之沿革”的各項“專史”爲主要史料來源，如《大唐開元禮》、《唐六典》、《通典》、《會要》、《續會要》、《曲臺新禮》、《大中統類》以及律令格式等。
列傳
以中華書局出版的點校本目錄爲據，立傳者(包括目中出現的附傳、有目無傳者)，除去重複，共1820餘人，周邊政權45個。
關於人物，大致有三種纂集辦法。第一，吳兢、韋述《唐書》中有傳者，後晉史官大都用爲主要史源，或直接迻錄，或略作編排。第二，韋述《唐書》以後的人物，後晉史官多據各帝實錄進行剪裁。以韓愈《順宗實錄》爲例，中有7人傳記，即張薦、令狐峘、張萬福、陸贄、陽城、王叔文、王伾、韋執誼傳。對照《舊唐書》中相關列傳，除不記言外，只有取捨詳略和文字繁簡的差異，並無規模、形制方面的不同。尤其令狐峘、張萬福、陽城三傳，與《舊唐書》三人傳記，如出一轍。列傳剪裁實錄，還有一種情況，即以實錄中的記事補敘到相關人物傳中，如《玉海·唐河北三受降城》條所引《唐憲宗實錄》140餘字，幾乎完完整整地出現於《舊唐書·盧坦傳》中。第三，國史、實錄失記或記述不完整的人物，則家傳、行狀、墓誌、文集，乃至雜史、小說，不論《經籍志》是否著錄，凡武宗以前的著述，都可能是後晉史官的取材之源。
列傳中的45個周邊政權，取材情況與人物傳傳記不同。概括而言，不只“國史、實錄舊本”，《通典》、前後《會要》、賈耽《古今郡國縣道四夷述》等，都是其重要史料來源。
整體
總而言之，《舊唐書》的史料來源問題是一個很值得深入探討的問題。但是，五代後晉史官在纂修這部唐史時，絕非僅僅限於唐代的國史、實錄舊本，這是必須清楚的。應當說，代宗以前的紀傳體唐代國史，德宗以前的編年體唐史，武宗以前的唐代各帝實錄，宣宗以前的有關“禮法沿革”的各種典志，以及《舊唐書》中提到的大臣奏議、諸公文集，乃至雜史、小說，都是後晉史官修史時的採摭對象。此外，不要忘記的就是《唐年補遺錄》了。至於剪裁是否恰當，考辨是否精審，又是另外的一個問題。由於宣宗以後的原始素材本來就短缺，儘管幾經搜求，仍然不足。所以，後晉史官不得不大爲感嘆：“惜乎簡籍遺落，舊事十無三四，允墨揮翰，有所慊然。”《舊唐書》卷18下《宣宗紀》“史臣曰”。
史書作用
賦稅制度
《舊唐書》在研究我國土地制度、賦稅制度等方面，也是一部十分重要的史書。關於唐朝的均田制、租庸調製和兩稅法，都有比較翔實的記載，給後人的研究提供了方便的條件。尤爲可貴的，是《舊唐書》的志裏，保存了內容相當豐富的我國科技史的資料。在《歷志》和《天文志》裏，有著名天文曆法家李淳風和僧一行制定的《麟德歷》和《大衍曆》的比較完整的內容。《五行志》一卷，列舉各地不同的自然災害，其中還有不少反映民生困苦、工商業狀況和國內外交通方面的資料。《地理志》四卷，記載了全國邊防鎮戍的分佈和兵馬人數，並以天寶十一載(752)疆域爲準，分道敘述了各地州縣設置和戶口等情況。
《職官志》三卷，不少文字是照抄《唐六典》，並記載了代宗永泰二年(766)時官品的變革。《輿服志》一卷，記載唐代帝、後、王、妃以及百官按品級規定的車輿、衣冠、服飾制度，用以區別貴賤士庶，是封建等級制度的體現。《經籍志》二卷，以開元盛世爲準，記錄了經、史、子、集四部的存書。志序還扼要敘述了安史之亂後直至後梁遷洛期間國家書籍的殘損情況。《食貨志》二卷，比較集中地記載了唐代田制、賦役、錢幣、鹽法、漕運、倉庫乃至雜稅、榷酤等有關經濟史資料。《刑法志》一卷，記載了唐代法典律、令、格、式(見律令格式)的制訂過程，並有關於執行情況的概略敘述。總的說來，《舊唐書》諸志集中了不少有價值的歷史資料，但也存在着錯訛和重大遺漏。
地理學
在《賈耽傳》裏記錄了他所著作的《隴右山南圖》和《海內華夷圖》等地理學上極爲珍貴的資料，這是中外地理學家研究古地理學的難得的記錄。但《舊唐書》的缺點也很明顯。因爲它出自亂世，又出自衆手，成書迅速，因此不免有些粗率。有時轉抄的痕跡也很明顯，甚至一件公文，在紀和傳裏同時抄進，造成了不應有的蕪雜。因爲編史隊伍的不穩定以及互不通氣，竟至出現某些人物同時並列兩傳的情況，如《楊朝晟傳》就同時列在卷一百二十二和卷一百四十四兩處;《王求禮傳》和《丘神績傳》也有類似情況。難怪北宋初年有人要否定，由宋、歐諸名家另寫一部。但若由此把這部書全盤否定，甚至革出正史之列，也是不公平的。歷史畢竟已給予《舊唐書》坎坷的命運，使它無端沉沒了約五百年。
在北宋編撰的《新唐書》問世以後，《唐書》始有新舊之分。《新唐書》通行，該書受到冷遇。南宋初年刻印之後久無印本。明代中葉，有人在吳中張、王兩家分別獲得宋版《唐書》的列傳和紀志。嘉靖十七年(1538)，餘姚聞人銓等重刻《舊唐書》，但傳佈不廣。清乾隆時，《舊唐書》始復刻重印於世。由於長期沒有印本，書中存在不少殘缺和相互歧異之處。清人羅土琳等撰《舊唐書校勘記》六十六卷，可供參看。百衲本《舊唐書》是用南宋紹興刊本殘存的六十七卷，配以聞人銓本影印的。中華書局1975年出版的校點本現比較通行。
社會評價
因爲《新唐書》的作者宋祁、歐陽修，都是文壇大家，後人一般也都沿襲他們的看法，對《舊唐書》貶責頗多，明末顧炎武評之爲“頗步繁蕪”。的確，它本身有不少缺點。但平心而論，應當說《舊唐書》在如實保存史料方面，有着它巨大的功勞。這一點是應該給予充分肯定的。
爲什麼這樣說呢，首先是在《舊唐書》裏，保存了唐朝的第一手史料。唐朝三百年曆史中，屢經戰亂，原始史料經過幾次大的浩劫，尤其是安史之亂和唐末軍閥混戰，致使“向時遺籍，尺簡無存”。幸而有肅宗時韋述編纂的國史，到後晉時，便成爲修撰唐史的主要依據，肅宗以後，史料留存更少。特別是唐武宗以後的宣、懿、僖、昭、哀五代，連“實錄”也都沒有存下，只因有張昭遠和賈緯等人在“喪亂之際”，雜採各家傳聞和小說編出的《唐年補錄》和《唐末三朝聞見錄》諸書，使史實略有所補。編撰《舊唐書》時離唐亡僅三十多年，許多史料直接從唐人得來。《舊唐書》使這些難得的史料保存了下來。這是它的一大好處。例如某些傳裏的“今上踐祚”、“上即位”、“上初嗣位”等語句，便明顯是從當時國史和實錄直錄下來的痕跡。唯其直錄當時人的記錄，史料價值就尤其可貴。有些列傳，還採用了唐朝當時人寫的“行狀”、“家傳”。這些家傳，常常是唐代的名家所書，不僅如實保留了史料，而且在文筆上也很有特色。趙翼《廿二史札記》評論說，《舊唐書》中的《封常清傳》，“鬱勃悲涼”，“千載下猶有生氣”;裴垍所寫的《郭子儀傳》，“首尾整潔，無一釀詞，因此可知唐史官之老於文學也”。
《舊唐書》的紀傳裏，還大段大段地引錄唐朝君臣的詔令、手札、奏章，這些原始資料後來有的已蕩然無存，卻賴《舊唐書》的收錄而得以保留。正由於《舊唐書》有上述這些長處，司馬光等在修《資治通鑑》時，隋唐部分便大量採用了其中的材料。另一方面，唐朝是我國一個強盛的朝代，多民族統一國家有所發展。在《舊唐書》裏記錄了大量的我國少數民族的史料，以及他們和中原的唐王朝相互交往的親密關係。比如，文成公主和松贊干布婚姻的記實，金城公主入藏的史蹟，以及突厥、回紇、吐蕃、契丹等北方、西北、東北、西南許多民族的歷史記錄，都在《舊唐書》裏有較多的記載。在唐朝和鄰國日本、朝鮮、印度的關係史方面，《舊唐書》記載也較爲詳細。其分量比起別的同類正史來要多得多，史實也較可靠。
社會影響
儘管《舊唐書》存在着缺陷，但其同時也具有了不可抹殺的價值。它保存了豐富的史料，記事比較詳細，便於讀者瞭解歷史事件的過程和具體情況，因而受到重視。比如對唐順宗朝王叔文集團當政時期的政治改革措施記載比較具體。唐穆宗以後的本紀，雖然內容蕪雜，但也記載了不少有價值的史料，如在《懿宗本紀》、《僖宗本紀》裏較詳細地記載了寵勳起義、黃巢起義的情況。昭宗、哀帝本紀則較詳細地記載了唐朝末年藩鎮割據、宦官專權的情況。因爲《舊唐書》記事詳細明確，所以司馬光着《資治通鑑》的《唐紀》部分，大抵採用《舊唐書》。
《舊唐書》還保存了不少很有價值的文章。如《呂才傳》、《盧藏用傳》分別登載了兩人反迷信的重要文章;《賈耽傳》登載了他進奏所編地理圖志的表奏。這些都是中國思想史和地理學史的重要文獻。
《舊唐書》記述唐代少數民族以及外國的情況，超過以前各史，保存了唐代民族政策與對外關係的史料。
《舊唐書》編撰所遵循的指導原則是纂修須按於舊章，即忠實於唐代遺留下來的原始資料，對歷史事實的記載完全按照當時人的思想認識，這樣就真實地反映唐代不同時期的思想認識和時代風貌。
由於《舊唐書》的這些優點，所以它具有不可替代的地位。又如，在傅奕、狄仁傑、姚崇等人的傳中，登載了他們反對佛教的文章，從中可以考見唐代佛教盛行對政治、經濟、社會的重大影響，以及世俗地主反對佛教的鬥爭。這類文章其中有些見舊唐書最早保存下來的。《新唐書》雖然在史料上作了一些補充，特別是志、表以及唐後期的列傳部分，但是《新唐書》意在克服《舊唐書》記事繁雜的缺點，所以行文記事又過於簡略，使讀者不易瞭解具體情況。《新唐書》還對《舊唐書》中保存的大量文章，進行了刪削、改寫，這樣就改變了歷史文獻的本來面目。相比之下，《新唐書》在保存史料方面是不能取代《舊唐書》的。
《新唐書》修成後，《舊唐書》就不再傳世。直到明朝嘉靖年間，聞人詮多方搜求，重新刊刻，才又流行於世。到清乾隆年間修《四庫全書》時，才正式把新舊唐書並列於正史。在《舊唐書》完成一個世紀後的北宋仁宗年間，又修了一部唐史，就是《新唐書》。當時的編修目的，一是爲了吸取唐代興衰治亂的經驗教訓。一是爲了通過修史，進行忠奸善惡的褒貶，因爲《舊唐書》褒貶或從於新意，以五代時期的思想認識來看待藩鎮、忠義、叛逆等問題，這是宋代儒家所不能接受的。《舊唐書》自有缺點，書又出自衆手，成功較速，未免疏漏。
